Mấy ngày nay em bận quá ít lên diễn đàn không biết sn chị Piggy. Sinh nhật chúc chị luôn có nhiều sức khoẻ, an vui trong cuộc sống và hạnh phúc tràn đầy.

Happy Birthday ss Piggy

Hãy lao động đi!

...Cháu ạ, mày bước vào cuộc đời cần cù bằng con đường lười nhác. Chà, mày tuyên bố mày là kẻ ngồi rỗi ư? Chuẩn bị mà làm việc đi. Mày có thấy một cái máy đáng sợ là cái máy cán không? Phải coi chừng, nó là một thứ hung dữ và ác ngầm. Nó mà túm được cái chéo áo của mày là mày sẽ bị cuốn ngay vào. Cái máy cán ấy là sự lười nhác. Vẫn còn đủ thì giờ, Đứng lại và chạy tránh xa nó. Nếu không thì hết, nó sẽ cuốn mày vào và nghiền nát, bị cuốn vào rồi thì không còn hi vọng gì nữa.

Đi làm việc đi, đồ nhác ! Đừng có ăn không nữa, quân ăn bám. “Hãy tìm nghề mà sinh nhai, làm một công việc, thực hiện một bổn phận, mày không muốn à? Làm việc như mọi người mày cho là chán phải không ? Làm việc là một quy luật. Kẻ nào chốn tránh lao động vì cho là buồn chán thì sẽ phải lao động như một hình phạt. Mày không muốn làm thợ thì mày sẽ làm nô lệ. Lao động chỉ buông tay này của mày để tóm lại tay kia mà thôi. Mày không muốn làm bạn nó thì sẽ làm tôi mọi cho nó. À, mày không muốn sự mệt mỏi bình thường của người lương thiện, thì mày sẽ phải đổ mồ hôi của kẻ đọa đày. Chỗ nào mà người ta ca hát thì mày rên xiết, người ta ăn uống đàng hoàng thì mày phải ăn uống dấu diếm như một con chó hoang. Lúc ấy đứng ở xa và dưới thấp, thấy người khác làm việc thì mày cảm thấy dường như họ đang nghỉ ngơi.” Anh thợ cày, người thuỷ thủ, cô thợ giặt, bác thợ rèn hiện ra trong ánh sáng chẳng khác gì những người được hưởng phúc trên cõi thiên đường ! Chao ôi, cái đe cái búa chứa đựng biết bao nhiêu là ánh sáng ! Cầm cái cày, bó lúa mới vui làm sao, chiếc thuyền tung tăng trước gió mới vui thú làm sao. Trong khi ấy, vì mày là thằng lười biếng, mày phải cuốc, phải kéo, phải lăn, phải bước tới trong tiếng xiềng tròng vào cổ mày, nghiến vào tâm có mày và mày sẽ là con ngựa tải trong cỗ xe địa ngục

Victor Hugo (26/2/1802 – 22/5/1885 tại Paris) là một nhà văn, nhà thơ, nhà viết kịch nổi tiếng của Pháp.
Các tác phẩm của ông rất đa dạng như: tiểu thuyết, thơ, kịch, các bài diễn văn chính trị,... Tiêu biểu cho các tác phẩm của ông là hai tác phẩm mang đậm tính nhân bản: Những người khốn khổ (Les Misérables) và Nhà thờ Đức bà Paris (Notre-Dame de Paris).

Ồ, mục đích của đời mày là chẳng làm gì cả? Thế thì mày sẽ không có lấy một giờ phút được yên thân. Mày phải làm mọi cái trong hãi hùng, trong sự đe dọa của bóng tối, trong sự thúc ép của sự độc ác. Mày sẽ không cầm nổi một cái gì mà không cảm thấy tiếng răng rắc của hiểm nguy. Cái gì người ta coi nhẹ như lông thì với mày nặng như núi. Mày không có cách gì hiểu được ý nghĩa của tiếng cười, sự bình thản của mọi người. Tiền trong tay mày sẽ trở thành thứ đày ải mày nhanh hơn vào bệnh tật và vào địa ngục. Mày hô hấp, mày cử động, khiến mày sợ hãi như phải vác nặng khói trăm cân. Bất kì ai muốn ra đường là họ chỉ việc nhẹ nhàng đẩy cửa là đi ra đường. còn mày ? Mày sẽ phải phải trèo tường đục vách. Người ta xuống thanh gác. còn mày sẽ phải lấy khăn trải giừơng xé ra, chắp từng mảnh để kết thành dây, mở cửa sổ, đu người ở đầu dây để tụt xuống, rồi mày đu người ở cuối đầu dây kia giữa lưng chừng trời. Lúc ấy lại là đêm, sấm sét, dông tố. Sợi dây quá ngắn thì mày chỉ còn có cách nhảy bừa xuống, từ độ cao bao nhiêu ? Không biết. Rơi xuống cái gì ? Không biết. Rơi xuống cái không biết, thế thôi. Hoặc là mày phải liều chết để thoát qua ống khói đen kịt khói nóng mà thoát ra ngoài vơi thân thể rách toác, hoặc phải trườn trong lòng cống thối để thoát ra một bãi rác lầy khiến mày mỗi lần cầm miếng bánh trộm cắp được lên ăn mà tởn đến già. Tao không thèm kể cho mày bao nhiêu chuyện khác của cảnh tù đày: phải vác những phiến đá nặng trăm cân cheo leo trên tường thành, chuyện phải nuốt những đồng xu kim loại trong người để chờ dịp moi nó ra mà làm một công trình đáng sợ biến nó thành cái cái cưa nhỏ xíu mỗi ngày cưa một chút song sắt, tiếng cưa dấm dúi cứa mòn cuộc đời khốn nạn của chính mày hơn là sẽ đem lại cho mày một hi vọng sẽ thoát khỏi bóng tối nhìn ánh sáng mặt trời. Mà thấy ánh sáng mặt trời để làm gì, khi mỗi một ngày là một ngày mày thoi thóp, nín thở trong trốn tránh. Mày sẽ học được đức kiên nhẫn, sự khéo léo và mày thấu hiểu được giá trị của giọt mồ hôi nhưng trong hoàn cảnh tuyệt vọng, mà phần thưởng của nó chỉ là bốn bức tường ẩm ướt tôi đen của xà lim.

Lười nhác ư? Ăn chơi ư? Hai thứ ấy là vực thẳm mà mày đang hăm hở bước tới mà không hay biết.. Mày quyết định không lao động ư ? Thật là một quyết định rùng rợn. Mày biết không: ăn bám vào máu thịt xã hội, sống vô dụng nghĩa là sống hại cho nhân quần, lối sống như thế chỉ đưa người ta đến khốn khổ. Mày muốn sống sướng cho bản thân mày mà không lao động thì sự tồn tại của mày giống như một con rận, sớm muộn cũng bị người ta bóp chết. Mày chỉ nghĩ đến ăn ngon, uống cho thích, ngủ cho khoẻ mà không làm gì thì mày chỉ có bánh mì đen, nước lã và giường gỗ của xã lim, chân mày bị xiềng làm tê dại xương khớp và chính mày chỉ biết làm bạn với bọn rận rệp, chuột cống và dán hôi. Người ta đi thì mày phải bò, người ta ngủ trong nhà thì mày phải dầm mình trong cỏ lác đầm lầy. Người ta ăn miếng bánh mì của sự lao động còn mày có thể ăn miếng thịt của sự ăn cắp, nhưng đó không còn là miếng thịt nữa, mà là sự ám ảnh, là mày phải nuốt vào cái quả đắng cho đời con cháu mày mà thôi. Mày có thể cười nhưng đó chính là tiếng hú của món nợ truyền kiếp ám ảnh từ trong tâm có mày. Mày có thể vui nhưng đó chính là sự nhảy nhót của ma quỉ hiện trên những cơ thịt nét mặt của mày, là điềm báo rằng chúng không thích thú gì cái lối thể hiện của mày bởi vậy sớm muộn mày cũng sẽ nhận được sự trả thù của chúng. Bộ quần áo comple mà mày mặc, nước hoa mày dùng, mái đầu chải dầu bóng, dây chuyền vàng trên cổ, mày định lẩn vào những người lịch sự, thì người ta sẽ lôi mày ra khoác cho mày bộ quần áo sọc đỏ, cạo trọc đầu mày và tròng mày vào xiềng sắt hoặc sợi dây treo cổ.

Thôi đi, mày nhầm đường rồi. Hãy nhớ cái nghề nặng nhọc nhất là nghề ăn cắp, cái đen tối nhất là muốn hưởng thụ mà không muốn làm gì có ích, cái đáng sợ nhất là mày đang làm hại cho mày, cho xã hội với một vẻ dương dương tự đắc. Suy cho cùng làm người lương thiện ít rủi ro hơn làm thằng ăn cắp, làm người lao động sung sướng hơn làm người không làm gì. Mà này mày cần gì nhỉ ? tiền à ? Đây, cầm lấy, không phải là cho không mày mà là để đổi lấy sự đồng ý ngẫm nghĩ của mày về những điều tao nói.

Nguồn: (Trích’ Những Người Khốn Khổ – Victor Hugo)

Ngày kết nối yêu thương

Thích Thông Huệ
Phật giáo ngày nay.

Mỗi năm đến mùa Vu Lan, trong lòng chúng ta lại rộn lên một niềm hiếu hạnh, nhớ thương cha mẹ nhiều hơn. Đây là dịp làm ấm lại ân tình ân nghĩa sâu đậm của cha mẹ, công ơn sanh thành dưỡng dục nặng tợ cù lao, để rồi trong mỗi thời khắc của cuộc sống, chúng ta không bao giờ quên ơn cha mẹ dù còn sống hay đã khuất. Không phải đợi đến Rằm Tháng Bảy chúng ta mới cảm thấy thương nhớ cha mẹ, mà phải tâm niệm rằng ngày nào, giờ nào, phút nào, tình yêu thương cha mẹ vẫn luôn chứa chan trong lòng mỗi người con hiếu hạnh.

“Nghĩ về mẹ trời luôn tươi sắc nắng,
Hoa trong vườn không gió cũng xôn xao”.

Vu Lan là ngày thể hiện tình người thắm thiết trong cuộc sống nhân sinh, mang tính văn hóa đạo đức tâm linh, văn hóa đạo đức tình người. Ngày lễ hội này đã ăn sâu trong lòng mỗi người dân Việt, cũng như sự ảnh hưởng của nó lan tỏa khắp cộng đồng nhân loại, thắm đượm tinh thần từ bi của Đạo Phật. Ngày Vu Lan không chỉ dành riêng cho người phật tử hay trong Đạo Phật, mà còn là mùa lễ hội văn hóa của tình người, mở rộng tâm hồn để kết nối nhịp cầu yêu thương với mọi người và tất cả chúng sanh trong cùng khắp pháp giới. Tinh thần ảnh hưởng của ngày lễ hội thù thắng này có tác dụng rất mạnh mẽ trong xã hội, mang tính nhân văn cao cả, suy tiến mọi ân tình ân nghĩa trong cuộc sống, khuyến khích mọi người sống có luân thường đạo lý theo quy luật vận hành tự nhiên của nhân quả.

Khi Đạo Phật du nhập vào nền văn hóa nước ta, bên cạnh những lời dạy đầy minh triết của Đức Phật nhằm chuyển hóa thân tâm, đạt đến mục tiêu tối thượng là giác ngộ giải thoát, thì tinh thần của ngày lễ Vu Lan cũng dần dần trở thành ngày lễ hội truyền thống của dân tộc. Dầu có bề bộn công việc gì, đến ngày này chúng ta đều về chùa, dự vào pháp phần của Phật, nghe quý thầy giảng về công ơn cha mẹ, cách báo hiếu, đền ơn đáp nghĩa, chúng ta mới thấy hết ý nghĩa trong đời sống đạo đức tâm linh. Mỗi chúng ta đều mang trong mình dòng máu của tổ tiên, ông bà, cha mẹ. “Mộc bổn thủy nguyên”, ai ai cũng có nguồn cội gốc gác của mình.

“Cây có cội mới trổ cành xanh lá,
Nước có nguồn mới tỏa khắp rạch sông”.

Vu Lan được xem là “ngày về nguồn”, là dịp để truy niệm nguồn gốc hiện hữu của mình trên thế gian, và những ân tình đã cưu mang chúng ta tồn tại, phát triển trong cuộc đời này. Sự sống của chúng ta được tiếp diễn bằng những mối tương duyên, tương quan của mọi người xung quanh, thân hoặc sơ, trực tiếp hay gián tiếp đều ảnh hưởng đến sự tồn tại và phát triển của chúng ta. Không một ai có thể tự tách rời ra mà tồn tại được. Đây là tinh thần nhân văn cao cả thể hiện trong ý nghĩa về lý nhân duyên sinh, trùng trùng duyên khởi. Nếu mọi người đều hiểu được đạo lý này, mình vì mọi người, mọi người vì mình thì xã hội sẽ tươi đẹp, thấm đượm tinh thần từ bi, vô ngã vị tha của Đạo Phật.

Tất cả chúng ta có mặt trên cõi đời này đều do công ơn sanh thành dưỡng dục của cha mẹ. Từ thuở bé, cha mẹ đã lo cho ta từng cái ăn, cái mặc. Đến khi lớn lên, lại lo cho chúng ta đến trường trau dồi kiến thức, mai sau có công danh sự nghiệp cho mình tiến thân. Không những thế, cha mẹ sợ chúng ta hư hỏng nên hướng vào môi trường đạo đức tâm linh, đưa đến chùa quy y Tam Bảo, biết cách ăn ở hiền thiện, để từ đó chúng ta làm hành trang bước vào đời một cách tự tin và vững chãi. Vì vậy, công ơn cha mẹ thật vô bờ bến, mà bổn phận mỗi người con phải tự mình ghi khắc trong tim. Nếu chúng ta không thương cha mẹ một cách chân tình thì đối với những ân tình ân nghĩa khác trong xã hội, chúng ta cũng không thể báo đáp trọn vẹn. Giả chăng nếu có, cũng chỉ là một hình thức vụ lợi để mưu cầu cho riêng mình.

Có thể nói, hiếu đạo là nền tảng đạo đức của xã hội loài người, là nền móng căn bản hướng đến lầu cao trí tuệ, là tiêu chí căn bản của người tu. Tâm hiếu là tâm Phật, hạnh hiếu là hạnh Phật, Đạo hiếu tức là Đạo Phật. Là người phật tử đến chùa tụng kinh, làm mọi việc thiện lành, lại sống bất hiếu, đối xử tệ bạc với cha mẹ thì không xứng đáng là người đệ tử Phật. Trong kinh, Đức Phật dạy: “Gặp thời không có Phật, khéo thờ cha mẹ tức là thờ Phật”. Đức Phật đã nâng địa vị của cha mẹ lên ngang tầm với Ngài, xem cha mẹ tại tiền như Phật tại thế mà hết lòng phụng thờ, nuôi dưỡng cho trọn đạo làm con. Như thế, chúng ta có thể hất hủi, xem thường cha mẹ mình chăng? Thơ ca dân gian cũng đã truyền tụng:

“Cha già là Phật Thích Ca,

Mẹ già như thể Phật Bà Quan Âm.

Nhớ ngày xá tội vong nhân,

Lên chùa lễ Phật đền ơn sanh thành”.

Sự hiếu thảo của con cháu là niềm hạnh phúc lớn lao nhất của cha mẹ khi tuổi đã xế chiều. Đối với người già, các nhu cầu tiêu thụ về đời sống vật chất không nhiều, điều cần thiết nhất là niềm vui tinh thần khi được nhìn thấy con cháu ngoan hiền, gia đình đông đủ, sum họp vui vầy hạnh phúc bên nhau. Vì vậy, khi cha mẹ còn sống, chúng ta nên hết lòng phụng dưỡng, thường xuyên lui tới hỏi han, thăm nom, chăm sóc để không phải hối tiếc về sau khi cha mẹ đã lìa đời. Chúng ta đến chùa, học hiểu phật pháp rồi đem về Phật hóa gia đình, làm cho gia đình hạnh phúc, xã hội bình an phúc lạc.

Bất hạnh thay cho những ai không còn cha mẹ hiện hữu trên đời để vỗ về sưởi ấm con tim, không còn dịp để phụng dưỡng, đền đáp thâm ân cao vời của cha mẹ, thì đến ngày Vu Lan nên một lòng chí thành tưởng nhớ về hai đấng sanh thành với niềm tôn kính nhất, phát tâm làm mọi điều thiện lành, sống tốt đời đẹp đạo, hồi hướng công đức cho cha mẹ sớm siêu sanh về cõi giới an lành. Đó cũng là cách báo đáp công ơn cha mẹ khi người đã khuất.

“Nếu mình hiếu kính mẹ cha,

Mai sau con hiếu với ta khác gì.

Nếu mình ăn ở vô nghì,

Đừng mong con hiếu làm gì uổng công”.

Từ cổ chí kim, Đông phương hay Tây phương đều suy tiến đạo hiếu. Tinh thần của ngày lễ Vu Lan được thể hiện trên ba phương diện: lòng biết ơn công lao sanh thành dưỡng dục của cha mẹ, phương pháp báo đáp công ơn đó và nhân quả tất yếu của đạo hiếu. Chúng ta nên biết, hiếu kính phải đi đôi với hiếu dưỡng. Lòng biết ơn cha mẹ phải được thể hiện bằng những hành động việc làm cụ thể, phụng dưỡng cha mẹ về vật chất lẫn tinh thần, có như vậy mới đầy đủ ý nghĩa tri ân và báo ân. Từ những ý nghĩ và hành động báo hiếu đó sẽ đưa đến kết quả tốt đẹp cho những người con hiếu thảo. Vì thế, ngày Vu Lan cũng là dịp để suy tiến đạo lý nhân quả, khuyên mọi người sống hay, sống đẹp, sống có ý nghĩa. Sống là môt nghê thuật. Chúng ta phải sống hiếu thảo với cha mẹ, hiếu kính với người trên, hiếu hòa với kẻ dưới, hiếu thuận với mọi người và hiếu sinh với vạn loại. Như vậy, ngày lễ hội Vu Lan mang nhiều ý nghĩa giá trị luân lý đạo đức, đề cao mọi ân tình ân nghĩa trong cuộc sống nhân sinh và vạn loại.

Vu Lan là nhịp cầu yêu thương, được truyền thông từ quá khứ đến hiện tại và tương lai. Chúng ta không chỉ nhớ ơn những người đang cưu mang mình mà còn tri niệm công ơn của những người đã khuất như cửu huyền thất tổ, đa sanh phụ mẫu, thất thế phụ mẫu, hay những chiến sĩ trận vong, đồng bào tử nạn, những người đã hy sinh xương máu cho nền độc lập tự do của tổ quốc, để hôm nay chúng ta được sống trong cảnh thái bình, no ấm. Nhiều đàn tràng chẩn tế, cầu siêu bạt độ, chẩn thí âm linh… được các cấp Giáo hội và chính quyền tổ chức tại các tỉnh thành cũng nhằm mục đích thể hiện tinh thần đền ơn đáp nghĩa cao đẹp này.

Tinh thần của mùa lễ hội Vu Lan giáo dục lòng nhân ái đối với kẻ còn người mất, khơi mở tấm lòng độ lượng bao dung trong mối quan hệ tương duyên giữa mình và vạn loại. Tình yêu thương đất nước, giống nòi, đạo pháp, dân tộc, tinh thần tôn sư trọng đạo, yêu thương cha mẹ, mọi người, mọi loài… được suy tiến trong mọi khía cạnh đạo đức của xã hội vào dịp Đại lễ Vu Lan. Đây cũng là dịp thể hiện tinh thần cứu khổ độ sanh, mang thông điệp từ bi của Đạo Phật vào đời, chuyển hóa khổ đau, kết nối nhịp cầu yêu thương, xây dựng xã hội ngày thêm tươi đẹp, bình an, phúc lạc.

Thiền Viện Trúc Lâm Viên Ngộ
Phan Rang - Ninh Thuận.
Mùa Vu Lan - PL. 2554
Nguồn (Phật giáo ngày nay)

Happy birthday bạn Rubjlove 19-08, Anh Hoangtuphongba_dl 15-08, chúc SN tràn đầy niềm vui và hạnh phúc.

Hồng nhan là bạn?

“Tình bạn là một tâm hồn trong hai thân xác”, đó là phương ngôn rất nổi tiếng của triết gia Aristote. Phương ngôn đó nổi tiếng về tính tổng thể cũng như sự cao cả. Tình bạn đó có nghĩa là chúng ta cùng chia đôi một tâm hồn. Điều đó thật đẹp! Nhưng cũng là một biểu tượng lý tưởng. mà lý tưởng là điều mà con người dường như chỉ vươn tới mà không thể đạt tới.

Tình bạn như người Pháp gọi là Co – Pain, có nghĩa là: Bẻ đôi chiếc bánh. Vậy đó, chiếc bánh gắn với nhu cầu thiết yếu để nuôi sống con người, nhưng tình bạn chẳng nề hà gì, người ta bẻ ngay cho người bạn nửa chiếc bánh. Chiếc bánh là hình ảnh biểu tượng, vì lẽ đó, người ta có thể suy ra, tình bạn có thể “bẻ đôi” mọi thứ để cho nhau. Chính sự thân thiết của tình bạn mà triết gia Aristote mới nói, đó là tâm hồn trong hai thân xác. Người Việt cũng đã lột tả tình bạn qua cụm từ “con chấy cắn đôi”. Con chấy là gì? Gần như đó là điều sâu xa, cũng là mặt trái, một con vật nhỏ bé, bẩn thỉu, bám trên tóc để hút máu, vậy mà tinfhbanj thân thiết như không có khoảng cách. Người ta có thể gần gũi và chia sẻ như con chấy cắn đôi.
Tình bạn có lẽ có một đặc thù thân thiết đến mức không thứ tình nào có nổi. Tình mẫu tử ư? Ruột thịt nhưng vẫn có khoảng cách thế hệ, dù cha mẹ hay mẹ có nói, cha và mẹ là bạn của con, thì khoảng cách đó không thể lấp đầy, vì sự chênh lệch tuổi tác cũng như kinh nghiệm sống. Tình yêu có thể đạt tới mục tiêu thâm sơn cùng cốc, nhưng dường như người ta là đối thủ hành hạ, dày vò, gây đau khổ cho nhau như hai đối phương, hơn là hai người ở cùng phe ta. Còn tình huynh đệ cũng không thể gần gũi hơn, vì lẽ tồn tại độ vênh về vị trí, nhưng tình bạn thì không như vậy, người ta dễ dàng bày tỏ những gì thầm kín nhất, kể cả việc nhớ nhung, hẹn hò với ai, thậm chí cả việc trả đũa hay âm thầm đo ván kẻ bội tình… Người ta còn có thể chia sẻ cả về bệnh tật, nghèo túng, hoặc những xúc cảm tự ti nhất để tìm một lời an ủi hoặc nơi nương tựa.

Đó là tình bạn nói chung. Còn tình bạn khác giới thì sao? Mới đây xảy ra hàng loạt các vụ bạo lực học đường, mà cả tội phạm và nạn nhân đều là những má đào xưa nay vốn nổi tiếng là chân yếu tay mềm? Điều đó có phải nói lên, bạn gái ngày nay không chỉ gặp những khủng hoảng về cạnh tranh tình yêu hay ghen tuông mà đã diễn ra rất nhiều cuộc cạnh tranh khác về cá tính, uy tín, sức mạnh và cả lối sống.

Chúng ta, ngày nay, buộc phải nhận ra và đối mặt trước sự phức tạp đồng thời đông cứng, cũng như thẩm lậu phá rào ào ạt của các quan hệ con người. Nghe có vẻ rất nghịch lý nhưng đúng là vậy. Chẳng hạn chưa bao giờ con người phải cố thủ che chắn trong các quan hệ như ngày nay, điều đó làm cho người ta vừa xơ cứng vừa đông cứng lại. Nhưng trái lại với mạng Internet, điện thoại di động và tin nhắn,người ta có thể chọc thủng phòng tuyến bất cứ lúc nào trong nháy mắt, rồi “chui rào”, “phá tường” nhanh như chớp để bắt cóc đối tượng của sự ham muốn.

Nào chúng ta hãy thử nhìn xem.
Trong một số giáo phận của nước Mỹ chẳng hạn, giáo hội đặt ra quy tắc rằng: Tất cả các linh mục tự lái xe, thì chỉ được lái xe một mình, không được đi hai người, cho dù đó là đàn ông hay đàn bà. Linh mục đi cùng với đàn bà thì rõ rồi, anh ta có thể bị cám dỗ, gây ảnh hưởng đến đạo đức của người tu hành. Việc xưng tội cho con trẻ cũng được quy định một cách nghiêm ngặt. Chẳng hạn, trẻ em gái, chúng cũng cần được trao cơ hội xưng tội để trưởng thành về tâm hồn. Đã là xưng tội, thì bố mẹ không được lắng nghe, vì để đảm bảo tự do cá nhân cho đứa trẻ. Bé gái vào xưng tội, nhưng phải xưng tội ở trong lồng kính, mà từ xa bố mẹ có thể giám sát hoạt động của con và linh mục, chỉ không nghe thấy mà thôi.
Trong nhiều trường hợp ngày nay, các giáo sư phải rất thận trọng, như để cửa mở khi có sinh viên nữ bước vào, để tránh cho mình bị rủi ro, tố cáo lạm dụng tình dục

Trong nhiều trường học ngày nay, các giáo sư phải rất thận trọng, như để cửa mở khi có sinh viên nữ bước vào, để tránh cho mình bị rủi ro, tố cáo lạm dụng tình dục với sinh viên. Ở một vài nước, người ta còn có cả toa tầu dành riêng cho phụ nữ, để tránh cho chị em khỏi bị đàn ông chen chúc lạm dụng.

Nêu lên đặc điểm thời đại để chúng ta thấy rõ: Cái gọi là tình bạn ngày nay đã bị giới tính xâm lấn đến mức độ nào. Hai cô bạn gái chẳng hạn, ngày xưa họ gần gũi, rủ rỉ, rúc rích, ngày đêm bên nhau chi sẻ mọi công việc từ học tập, sinh hoạt đến việc làm. Nhưng ngày nay, thì có thể hoàn toàn khác, học có thể trở thành một đôi tình nhân thực sự. Tuy nhiên, số này chỉ hãn hữu. Mọi việc có dừng ở đấy? Không hẳn như vậy, bởi khi họ đã là một đôi tình nhân, thì họ ghen tuông, họ đòi hỏi được sở hữu lẫn nhau, mà khi người bạn không thỏa mãn đòi hỏi đó thì có thể lãnh ngay hậu quả, nào dùng bạo lực, rồi dao lam, axit.

Cũng tình bạn giữa bạn trai và bạn gái thì sao? Một loạt các vụ xả súng học đường cho chúng ta thấy rõ, mức độ bạo lực và mở rộng của thời đại mới. Các vụ bạo lực đó cũng nói lên: Tình bạn khác giới ngày nay không đơn giản chút nào, mà ở đó nó mang theo biết bao phức tạp của tình bạn, tình yêu, lẫn cả những cuộc chạy đua mặc cảm cạnh tranh, bị bỏ rơi hay thấy vọng.

Người xưa nói: “Tình bạn là bệ phóng để phóng lên tình yêu”. Đó là thứ tình rất đẹp, bởi ở đó nó luôn hàm chứa một vầng gọi thôi thúc và quyến rũ. Chẳng hạn, nếu người ta ở cạnh một kho vàng, mà người ta không hề tơ hào chút nào, thì khi đó phẩm chất của người ta sẽ được chứng tỏ cao vời vợi. Tình bạn giữa nam và nữ cũng vậy, khi người ta tìm cách tạo ra ranh giới để không mất hút vào nhau trong từ trường của tình yêu, thì cái ranh giới đó dù rất mong manh, nhưng nó cũng rạng ngời những phẩm chất của bản lĩnh. Không ai cần bạn bè yêu nhau cả, nhưng cuộc đời đã dạy cho người ta biết, tình yêu cũng có thể phá hỏng mọi chuyện. Chẳng hạn, người ta thường được chứng kiến những vụ án, khi có yếu tố pháp luật bị xem nhẹ, rồi dẫn đến sai sót. Dễ hiểu hơn, ta thấy, trong một đoàn kịch chẳng hạn, khi anh đạo diễn đem lòng yêu diễn viên nào đó, khi anh ta chỉ huy, cô gái không nghe lời, có cô còn đứng ngay hiện trường sụt sịt khóc, rồi tông tốc kể lể về những tình cảm mặn nồng, mà sao hôm nay anh quá đáng vặn vẹo em thế này thế nọ… Đó là ví dụ cụ thể, còn nhiều ngành nghề khác cũng thế, khi quan hệ làm việc bị dục vọng tình cảm xen vào, mục đích của công việc không thể đi xa.

Tình bạn gái – trai rất đẹp. Đẹp cả về hai ngả, ngả trở nên tình yêu và ngả trở nên tình yêu và ngả vẫn giữ mình là bạn. Chỉ có điều con tim nên khôn ngoan để lựa chọn thế này hay thế kia. Trái lại tình bạn sẽ không thể đẹp khi người ta buông trôi, không dùng đến bất kỳ bản lĩnh nào để dừng bước hay tiến lên. Giống con thuyền trôi dạt sẽ không thể nào đến đích.
Bạn khác giới, dù tiến lên hay dừng lại, trường hợp nào ta cũng có một hồng nhan
tri kỷ. Vậy thì ta hãy biết giữ gìn cũng như nuôi dưỡng nó.

Theo: (Hạnh phúc gia đình)

Tính chừng mực

Thời này là thời của những dấu ấn riêng, sống phải có cá tính, có phong cách và thẩm mỹ nhất định phải có “gu”. Nếu bạn sống không có dấu ấn riêng thì khó lòng thu hút được sự quan tâm của người khác. Mà nôm na thì dấu ấn riêng tức là phải khác người ta.

Tất nhiên là cái gì cũng phải có chừng mực của nó, đừng có khác quá, đừng có đẹp quá, đừng có nổi bật quá. Bạn dừng ở chừng mực tức là bạn đã có dấu ấn riêng.

Thoạt nghe ra thì điều này có vẻ phi lý, mâu thuẫn nhưng ngẫm kỹ thì nó chẳng phi lý hay mâu thuẫn chút nào. Chừng mực mà có nghĩa rằng chừng mực mà có nghĩa rằng chừng mực để cho vẻ đẹp đạt đến độ cao nhất của nó. Không có chừng mực thì vẻ đẹp chẳng bao giờ xuất hiện, Có chị em phô ra vẻ đẹp của cái cổ cao ba ngấn, thế là đẹp rồi, nhưng nếu cổ áo lại cứ đào sâu xuống nữa thì lại thành đi quá chừng mực và vẻ đẹp gợi cảm biến mất thay vào đó là sự khiêu khích dẫn tới những ý nghĩ không lành mạnh cho người khác giới. Ngay cả cách ăn nói đùa vui cũng vậy, có chừng mực thì bao giờ cũng hơn. Bạn kể một câu chuyện tiếu lâm hơi tục một chút thì mọi người, cả nam lẫn nữ đều có thể cười, nếu câu chuyện tiếu lâm ấy lại tục quá thì người ta sẽ không cười nữa hoặc có cười thì chỉ nam hoặc nữ cười thôi chứ không thể cả hai giới cùng cười và như vậy là bạn bị thất bại. Vì sao ấy à? Vì rằng khi ta kể tiếu lâm mà có nhữngngười không cười thì chắc chắn những người không cười ấy sẽ chê bạn tục quá, vô duyên quá hay gì gì quá. Cái chừng mực nó thế, nó cho bạn tới đỉnh cao bạn muốn. Còn khi bạn không chừng mực được thì có nghĩa bạn đã bước vào lãnh địa của bản năng rồi.

Nhưng đừng tưởng biết chừng mực là dễ đâu, đừng tưởng ai cũng chừng mực được đâu. Để có dược sự chừng mực bạn cũng cần phải rèn luyện, nghĩa là phải thiết kế cho mình một cái phanh trong đầu, cái phanh ấy chính là vốn văn hóa. Văn hóa càng cao, càng dầy thì cái phanh của bạn càng ăn, càng chính xác, càng an toàn. Khi có cảm giác hơi quá đà là bạn phải dừng ngay lại, và dừng bất cứ lúc nào có thể dừng. Nhiều bạn cũng có phanh, cũng tỉnh táo biết mình quá đà nhưng vì có tính buông xuôi lại chắt lưỡi nghĩ đã quá rồi thì cho quá luôn cả thể, thế là sẽ dẫn tới những kết quả chẳng hay ho gì. Nếu như trong khi cười, bạn phát hiện ra mình cười to quá, hết cỡ quá thì bạn có thể phanh bớt lại mà chẳng làm mất đi tính tự nhiên của nụ cười, hơn thế bạn sẽ có một nụ cười đẹp với sự chừng mực, bí ẩn, quyến rũ. Hoặc khi bạn đã trót may một chiếc váy quá ngắn, mặc đi chơi và bạn bè nhìn bạn với vẻ gượng gạo thì bạn đừng tiếc gì cái váy ấy, hãy tạm cất nó đi vài ba ngày để suy nghĩ xem nó có quả thực là ngắn quá không, sau đó mới quyết định mặc lại hoặc cất nó vĩnh viễn.

Khi ta biết chừng mực thì ta luôn luôn trở thành đẹp và được kính trọng. Con người sống ở đời chẳng ai thoát khỏi ái, ố, hỉ, nộ, sân, si. Nhưng nếu biết dùng cái phanh chừng mực thì những điều ấy thực ra cũng sẽ trở thành đáng yêu. Bạn yêu hết mình, nhưng hết mình ở mức cho phép chứ bạn lại vượt qua cái ngưỡng cho phép thì tình yêu biến thành tai họa và mật ngọt biến thành mật đắng ngay lập tức. Khi cáu giận cũng vậy, bạn có quyền cáu giận, nhưng hãy nhớ rằng dừng có cáu theo cách nắm tay lại thành vũ khí hoặc mở cửa cho những từ ngữ “chợ búa” bay ra thì cơn giận của bạn chấp nhận được. Một người có văn hóa, có tri thức mà để cơn cáu giận dẫn dắt tới chỗ bản năng thì hiển nhiên người ấy sẽ bị chuyển sang tầng lớp khác với phẩm hàm đạo đức khác. Ngay cả thiên tài, nếu không biết chừng mực, lúc nào cũng ở trạng thái và cách ứng xử thiên tài cả thì lại thành ra “thiên tai” mất.

Xét cho cùng thì ở đời này, duy trì được thường xuyên tính chừng mực là khó nhất nhưng cũng cần thiết nhất.

Nguồn: (Huyền thoại và dông dài)

ngoanhtuan:
Chúc mừng SN Hiếu 9.8 , và Phuongnst 10.8 , chúc 2 người sớm lập gia đình đi nhé

Chúc mừng sinh nhật chị Hiếu và anh Phương, chúc hai anh chị luôn có nhiều sức khỏe, tràn đầy niềm vui thành công trong công việc và hạnh phúc trong cuộc sống.

https://www.youtube.com/watch?v=QMf04ubvEhY

Bánh sinh nhật có đây chúc huynh tỷ ngon miệng:D hjhj...

Mình không như vậy. Vẫn giữ hy vọng của mình, từ những điều nhỏ muốn đạt được trong cuộc sống. Vì ích nhiều hy vọng giúp mình thêm nghị lực.

Hãy một lần thấu hiểu với nỗi nhọc tâm của những người cố gắng sống tốt

Nguyễn Tất Thịnh
Giảng viên Học viện Hành chính Quốc gia

Tôi đã gặp nhiều người đàn ông và đàn bà, là bạn bè bởi vậy hay quan sát và ngẫm nghĩ những vấn đề cuộc sống của họ. Tôi viết bài này để chia sẻ, mong ít nhất có một sự thay đổi nho nhỏ cho cách sống của ai đó, để ai đó đỡ thiệt thòi, cũng vui sống, bình đẳng trong cuộc sống tinh thần.

1. Người quá trách nhiệm đến mức họ chỉ hơi bớt đi một tí quan tâm cho người thân đã bị người thân nhận ra là thiếu thốn quá, bị bỏ bê quá mà trách cứ họ, không sẵn lòng thừa nhận rằng họ có quyền tự chăm lo một chút cho mình.

2. Họ lao động nỗ lực và sống cần kiệm nên thường có tích lũy, những kẻ ngu lười, ăn xổi ở thì hễ túng thiếu cho mưu cầu của mình, luôn nhìn vào túi tiền của họ và nếu không được đáp ứng sẽ vu rằng họ chỉ vì tiền.

3. Họ lo xa cho tương lai mà chỉn chu trong hiện tại, nên hay nhắc nhở, rèn giũa người thân từ những việc nhỏ. Bởi vậy thường bị quy kết là khó tính, xét nét.

4. Họ làm tốt cả trăm việc, tự giác và nhẹ nhàng, nên không mấy ai nhận ra vai trò quan trọng của họ. Nhưng chỉ một lần họ sơ xuất lập tức bị đấu tố. Chỉ khi họ không còn nữa người thân mới thấy bị thiếu hụt ghê gớm.

5. Họ làm việc bằng sự lao tâm và mồ hôi nước mắt nên không mấy khi được một cục tiền to, nên họ làm một công việc gì đó bởi say mê hay bị người thân cho là gàn dở, cho dù không thể đóng góp âm thầm, bền bỉ như họ.

6. Họ nhẫn nại gánh bao nhiêu việc do hủ tục, hoặc bởi gia phong, rất nhiều thứ không đáng có. Điều đó đã làm họ suy kiệt, mất mát tuổi trẻ và ham thích cá nhân. Nhưng họ lại luôn bị xăm xoi theo quan niệm của hủ tục, gia phong đó. Đến Công nương Masako phải trẫm uất.

7. Họ là người suy nghĩ thấu đáo, vì người khác nên người thân thường hỏi, tham vấn họ. Thay vì nói chung chung vô thưởng vô phạt, họ thường đưa ra giải pháp hay, nhưng đã làm họ trở thành người bảo trợ, vì thế dễ bị trách móc nếu có rủi ro.

8. Họ hiểu biết và có Tầm nên nhìn nhận, đánh giá mọi việc có chiều sâu, hay suy tư nỗi niềm với Nhân tình thế thái. Nhưng kẻ khác quen hời hợt thấy mệt mà nhiếc họ thương vay khóc mướn cho sự Đời.

9. Họ có tinh thần hy sinh cống hiến, nhưng người thân đã từng mặc nhiên được hưởng điều đó lại muốn tất cả cho riêng mình, thường không chịu nổi nếu họ có một lần theo đuổi tình cảm của chính mình, họ bị kết tội dưới màu sắc đạo đức.

10. Những kẻ khác khi sa cơ lỡ vận tìm đến được an ủi, nương tựa, luôn được họ chia sẻ bởi những điều tử tế có sẵn trong con người họ, những điều đó gần như chưa bao giờ là cái giúp kẻ khác ăn nên làm ra, hay vinh thân thăng tiến. Nên người ra rất dễ quên họ!

Nhưng than ôi, vì họ không phải là Thánh, họ không muốn là Thánh nên họ thường luôn nhận về mình sự thua thiệt, buồn thương mà ấm ức biết tỏ cùng ai.

Bầy Trâu Bò cần lao, sam sưa với cỏ cây mà trở nên hiền hòa.
Bầy Sư Tử dũng mãnh, chỉ ăn mồi săn được, tự tin mà rất hồn nhiên
Lũ Chuột Bọ ký sinh, sống bởi cặn bã đến máu của muôn loài, vì thế rất giỏi lẩn quất, ranh ma...
Người Quân Tử có Trí thắng Quỷ, luận đàm được với Trời nhưng thường thua Xảo của kẻ Tiểu nhân và không tranh khôn được với cái Lẽ của chúng.

Pvmhien cám ơn anh bài hát về Mẹ thật nhiều ý nghĩa, cho em gửi thêm lời bài nhé:

https://www.youtube.com/watch?v=KeoIATqqc_4

Mừng Tuổi Mẹ
Sáng tác: Trần Long Ẩn

Mỗi mùa xuân sang mẹ tôi già thêm một tuổi.
Mỗi mùa xuân sang ngày tôi xa Mẹ càng gần.
Rồi mùa xuân ấy, tóc trắng Mẹ bay
Như gió, như mây bay qua đời con,
Như gió, như mây bay qua thời gian.

Ôi Mẹ của tôi! Mẹ già như chuối chín cây
Gió lay Mẹ rụng, con phải mồ côi.
Gió lay Mẹ rụng, con phải mồ côi.
Mồ côi tội lắm ai ơi!
Đói cơm khát nước biết người nào lo.
Đói cơm khát nước biết người nào lo.

Mỗi mùa xuân sang mẹ tôi già thêm một tuổi.
Mỗi mùa xuân sang ngày tôi xa Mẹ càng gần.
Dù biết như thế, tôi vẫn phải tin,
Tôi vẫn phải tin Mẹ đang còn trẻ.
Mỗi mùa xuân về Mẹ thêm tuổi mới.
Mỗi mùa xuân mới con mừng tuổi Mẹ.

Thái độ sống

Nguyễn Tất Thịnh
Giảng viên Học viện Hành chính Quốc gia

Tôi gửi đến bạn đọc Ba Câu chuyện dưới đây tôi viết ra từ đáy lòng, bởi những gì tôi đã được chứng kiến, đã trải nghiệm. Những câu chuyện, tự nó đã là điều tôi hằng muốn chia sẻ với các Bạn…

Tôi đặt tên cho Ba Câu Chuyện này của mình cái tên chung : THÁI ĐỘ SỐNG

Câu chuyện 1 : Người khách Tây đi du lịch
Một buổi chiều muộn, mưa lạnh lâm thâm, tôi đánh xe rời khỏi cánh cổng Học viện về nhà, tràn dâng trong người sự mệt mỏi. Đi được một đoạn đường ngắn, gần đến Ngã tư khá rộng Nguyễn Chí Thanh – Huỳnh Thúc Kháng…Dòng xe bị kẹt cứng….Sốt ruột vì chờ đợi nhiều người phóng xe máy lên thảm cỏ rất đẹp bên cạnh để cố len lên phía trước…Tất cả lại càng khó lòng có thể nhích lên được…Mọi người nghển cổ nhìn lên phía Ngã tư chỉ cách đó hơn trăm mét : Hai anh Cảnh sát giao thông đã rất cố gắng, lúc đứng, lúc đi ngược xuôi cầm gậy chỉ đường ra hiệu mà không cải thiện thêm được mấy tí…dường như đã oải, hai anh lách đứng trên vỉa hè…

Đám đông người đen kịt trên đường…Bên cạnh tôi nhiều lời tục tĩu đã văng ra vu vơ và với nhau…Lòng tôi thật chán chường…cố gắng nhích từng cm sau từng khoảng thời gian dài…
Bỗng nhìn về phía trước sát Ngã tư, một anh Tây khoảng 30 tuổi, đầu đội mũ bảo hiểm xe đạp đua, trong trang phục quần bò và áo len mỏng, lưng đeo ba lô, đang vác trên đầu chiếc xe đạp địa hình. Anh ta cố tìm cách len ra khỏi đám đông đang kẹt cứng ở đó…Nhiều người bên cạnh tôi nói : giá mà mình khỏe như thằng đó nhỉ, vác xe về nhà cho nhanh…

Anh Tây trẻ đó đã len lên được vỉa hè, chỗ đó rộng hơn và có thể đã tương đối thuận lợi cho anh ta đi tiếp ra khỏi chỗ kẹt tắc này. Nhưng ô kìa…Anh ta dựng chiếc xe đạp vào gốc cây ở vỉa hè, rồi lại cố len lách đến chính giữa Ngã tư…rồi bằng những động tác ngô nghê của người không có nghề, hăng hái tả xung hữu đột, hò hét bằng thứ tiếng nước nào đó…ra hiệu và hướng dẫn cho những người đang kẹt ở xung quanh đó nên đi như thế nào….Ô hay, rất nhanh chóng tình trạng kẹt cứng xung quanh Ngã tư được giải tỏa…Hai anh Cảnh sát xăm xắn trở lại công việc…Và kì lạ hơn…một người đàn ông trung niên bị tâm thần, hàng ngày tôi vẫn gắt gặp lang thang ở các Ngã ba Ngã tư quanh đấy cũng từ đâu xuất hiện ! Họ như cùng nhau hăng hái phối hợp gỡ nút tắc giao thông lúc này….Dòng xe được lưu thoát…

Khi tôi đi ngang qua họ…giơ tay chào như một biểu hiện cảm ơn…Mọi người hối hả lao đi trên con đường đã thông thoáng…Tôi như thấy hết mệt....Nhưng thay vào đó lại trào dâng trong một ý nghĩ: Ngày mai chúng ta, những con người tỉnh táo, chủ nhân thực sự của đất nước này sẽ tháo gỡ các ách tắc trong cuộc sống của mình như thế nào đây???...

Câu chuyện 2 : Ông già trên bãi biển
Được vài ngày nghỉ hè, tôi chọn Sầm Sơn để thư giãn….Tôi đặc biệt thích dậy sớm hơn thường lệ bách bộ ra bãi biển tắm và ngồi một mình trên chiến ghế rộng ngả người, tĩnh lặng trong lòng ngắm nhìn đắm đuối ra Biển khơi… Tôi không có hứng thú quan sát ngó nghiêng bao người đi lại, dong chơi quanh trên bờ biển.

Nhưng đến sáng ngày thứ ba, một người đàn ông luống tuổi, mảnh khảnh nhưng thanh tao, khoảng trên 60 đi vào trong mắt tôi – hai buổi sáng trước tôi cũng nhìn thưa thoáng thấy mà không hề để ý. Ông đeo một chiếc giỏ mây đi dọc bãi biển mót nhặt từng con ốc nhỏ vương vãi không kịp xuống Biển cùng với Thủy triều. Từng lúc sau, như cái giỏ cũng đã lưng lưng, ông mang ra mép nước thả hết chúng xuống…rồi lại như thế cho đến lúc Mặt trời đã hơi cao bóng…Ông ngồi khoanh tay bó gối trên cát hướng ra Biển, vẻ mặt có vẻ thư thái như vừa làm xong được điều gì quan trọng. Sát bên cạnh ông một đám khá đông các thanh niên tuấn tú, có vẻ như sinh viên…ngồi vòng tròn chuyện phiếm vui vẻ.

Một cậu chàng quay lại ông xởi lởi hỏi : này bác già ơi…mấy sáng nay bọn cháu cứ thấy bác làm cái trò gì thế ạ ? À, tao nhặt những con sò con ốc nhỏ còn sống mang chúng ra Biển, khỏi bị nắng thiêu chết mà uổng cháu ạ – Ông vui trả lời, mắt vẫn nheo hướng ra Biển. Ôi giời…bác có làm mãi thế được không ? Mà rồi bọn sò ốc ấy ra được Biển biết đâu lại chui vào lưới người ta đánh mang ra chợ bán rồi cho thiên hạ xào nấu ăn sống nuốt tươi đó thôi…Cả đám cười tóe lên hưởng ứng câu nói dí dủm của cậu chàng.

Này cháu – Ông ấy hỏi – Mày là sinh viên ư? Đang học gì thế ? Dạ…Cậu chàng kéo dài giọng làm dáng lễ độ, nhưng cợt nhả, trả lời : Bác khí quan tâm nhẩy, cháu đang học đại học Y Hà Lội…

• Thế đời mày về sau cứu được bao nhiêu người mà phải học Y, nghe nói lâu và vất vả lắm…

• Giời ạ, bác lạ nhỉ, ở đời cứu được một người là quí, thế cứ phải là đi thi Olimpic như Huỳnh Đức mới cần thể dục thể thao chắc? Mà bao nhiêu người tập tành mãi có được huân chương như Huỳnh Đức đâu nhưng vẫn cứ tiếp tục tập đấy thôi?

• Thế đấy cháu ạ! Tao cũng biết không cứu xuể bọn sò ốc vương trên bãi biển, và số phận chúng chẳng sẽ biết như thế nào. Nhưng tao vẫn làm vì đó là niềm vui sống của tao, cũng như mày đang vui học Y đó thôi. Có được một chút niềm vui ấy cũng có tác dụng giống như chúng mày đang học hay thể thao vậy…

• Ní nuận hay lắm cụ ạ…Cậu chàng thốt lên đùa cợt, nhưng rồi chững lại, giọng chùng xuống, đủ nghe thấy rõ được : này bác ơi… nhưng thật đúng quá…Cậu ta đứng dậy tách khỏi đám bạn bước về phía Ông ấy, ngồi xuống bên cạnh, cùng quay mặt ra phía Biển, không nói gì thêm với nhau nữa…nhưng có vẻ như đôi bạn vong niên thân tình!

Tôi bước ra bờ sóng đang dạt dào, từ từ ra xa và ngửa mặt lên bơi…bơi…ngước nhìn Mặt Trời đã rất cao… Một buổi sáng như nói với tôi về những ngày muôn vàn trong Cuộc sống của mình…

Câu chuyện 3 : Gia đình người bạn tôi
Hai người ấy, họ là vợ chồng bằng tuổi nhau, cùng là bạn học của tôi ngày xưa…thân thiết cho đến bây giờ…

Họ đều là Trí thức, đã trải qua bao khó khăn trong cuộc sống như muôn vàn người cùng thời…chỉ sinh được duy nhất một cô con gái xinh xắn. Chúng bạn tôi thường gọi họ là đôi Uyên Ương, còn họ gọi cô con gái của mình là Họa Mi…Gia đình họ đúng như tên gọi ấy vậy, hạnh phúc và đầm ấm lắm… không chỉ là bây giờ, khi đã có cuộc sống rất đảm bảo…

Cô con gái giỏi giang, càng lớn càng xinh đẹp và nết na….Nơi thành phố thời buổi này, ai biết cũng tấm tắc ca ngợi là quí hóa lắm. Cô con gái tốt nghiệp đại học loại giỏi, ra trường, chủ động xin làm việc tại một Ngân hàng lớn trong thành phố, lương khởi điểm khá cao như ghi nhận của Ban lãnh đạo về sự xuất xắc của cô bé. Cuộc sống tươi đẹp đó trôi qua được hai năm…

…Một hôm cô bé ốm nặng, bố mẹ cho đi khám….Trời Đất ơi!!!…Họ tưởng như chết đứng ngay lúc đó vì mọi chẩn đoán đều khẳng định : Cô con gái duy nhất của họ bọ bệnh ung thư máu! Họ đau khổ tuyệt vọng còn hơn chính mình bị rơi xuống vực thẳm địa ngục ! Nhưng tình yêu thương con vô bờ bến đã khiến họ giữ được sự bình thường mỗi khi đối mặt trò chuyện bên con gái…Cũng không thể dấu con mãi. Cô bé sau khi biết sự thật cũng tuyệt vọng khủng hoảng đến mức không thiết sống thêm ngày nào nữa chỉ để mà phải chờ đợi cái chết đau đớn sắp đến….Biết rằng không có cách nào cứu được con gái thân yêu nữa, Hai vợ chồng đã biến những ngày còn lại ngắn ngủi của con mình thành những ngày, những giờ phút có thể đem đến cho con gái những điều tuyệt vời nhất…Họ đã cùng xin nghỉ việc không lương, thường xuyên bên con gái…nhưng hoàn toàn không phải với vẻ thiểu não đau đớn hoặc với những sự động viên an ủi của người đang khỏe mạnh với người bị trọng bệnh….Mạnh mẽ, vui vẻ, nồng ấm…Họ mang đến giường con gái âm nhạc, tranh vẽ, thơ ca, hoa thơm…như con gái thường yêu thích…cho đến những cảm nhận thú vị về thiên nhiên mỗi ngày…Họ dồn hết tình cảm và khả năng để con gái không còn cảm thấy đang bị bệnh, không thấy phải cần đến bác sĩ bênh cạnh, cho dù mọi điều họ thực hiện chăm sóc bệnh đều theo chỉ dẫn thấu đáo của bác sĩ giỏi….Mỗi ngày là một niềm vui thích bất ngờ đem đến cho con gái…Và có gì có thể làm một người bệnh như thế vui bất ngờ được đây nếu không phải là hai vợ chồng họ toàn tâm và tích cực sống với từng giây, từng li ti suy nghĩ, tâm lí của con mình !? …

Rồi cái chết không đợi cũng đến với con gái họ…phũ phàng!!!

Chúng tôi, những người bạn xưa cùng rất nhiều người khác đến đưa con gái họ về nới an nghỉ cuối cùng…Những vòng hoa, những bó hoa trắng rất nhiều xung quanh huyệt mộ đã được đào sẵn…những thanh niên trai gái cùng học với cô bé ngày xưa dựa vào vai nhau nức nở thương tiếc bạn…Những người lớn chúng tôi đứng quanh đó bao nhiêu người không cầm được những dòng nước mắt cảm thương đau xót….Hai vợ chồng bạn tôi, mặc bộ đồ trắng sang trọng, sát bên nhau, cùng quì xuống bờ đất còn tươi mới đào, nhìn đăm đăm chiếc quan tài trắng đang được phu mộ hạ dần xuống lòng huyệt, trên tay mỗi người một bông hồng trắng….Cả hai đều mỉm cười, ánh mắt long lanh như nắng nhẹ….vẫy bông hoa trên tay, họ cứ nói mãi nhẹ nhàng : Con gái yêu ơi…Con của Cha Mẹ ơi…Họa Mi ơi….Con đi vui nhé…Cha mẹ luôn bên con….Cha mẹ luôn cùng hát với con mỗi ngày…Con gái ơi….

Tôi quì xuống bờ huyệt bên kia, đối diện họ, nghe từng tiếng rõ ràng..nước mắt tuôn rơi không sao kìm được…Cầm bông Hoa Hồng Trắng vẫy chào cháu….

Huyệt mộ đã xong…mọi người nấn ná, như muốn đến bên họ như cùng chia sẻ…nhưng họ vẫn quì bên nấm mộ đã đắp xong…Mọi người cũng dần về hết….Còn tôi ở lại, lặng lẽ đứng mãi sau lưng họ…Đến bây giờ tôi mới hiểu rằng : Cho dù thế nào, hãy sống tốt đẹp với nhau như đây là lần cuối có thể gặp nhau…

Chỉ bán phở mới là quán phở?

Hai cha con ông chủ một quán phở gia truyền nổi tiếng không đồng ý với nhau: người cha muốn chỉ tiếp tục bán phở thôi; người con, có óc năng động, muốn bổ sung thêm mấy món điểm tâm nữa. Nhưng, “bổ sung” tới mức độ nào thì quán phở vẫn còn là quán phở?

Hai cha con vô hình trung đụng đến một trong những câu hỏi quan trọng nhất và cũng nhức đầu nhất của triết học: cái gì khả biến, cái gì bất biến? Cái gì làm nên bản chất của một sự vật? Triết học, từ thời cổ đại, cũng xuất phát từ kinh nghiệm đời thường: cái cây vẫn là cái cây dù mùa thu làm rụng lá. Chặt cái cây tới mức nào thì nó vẫn có thể hồi sinh? Cưa tận gốc thì tuy vẫn còn bộ rễ nhưng không còn là cái cây nữa. Cái cây đã bị phá huỷ tận “bản thể” của nó.

Con người cũng vậy. Xem lại tấm ảnh lúc tuổi thơ, ta nhận ra đó là “tuổi thơ của mình” chứ không phải của một đứa trẻ khác. Chừng nào mình còn xưng “tôi” là còn muốn nói đến cái gì không thay đổi, không thể lẫn lộn, dù tóc đã phai màu! Lập tức, ta vấp ngay một khó khăn: cái thực sự tạo nên sự vật thì không thể dùng mắt để nhìn mà phải dùng đầu để suy nghĩ. Nhưng, suy nghĩ từ cái gì? Cũng phải từ những gì mắt thấy tai nghe! Những gì mắt thấy tai nghe đều là khả biến, vô thường, vậy có thể xem những gì khả biến, vô thường là bản chất của sự vật? Nói thế cũng có nghĩa là sự vật không hề có bản chất! Song, thực tế cãi lại: khi mua một món hàng, ta muốn mua một món hàng thật, dù “cái thật” ấy ẩn sâu trong món hàng, khó nhận thấy. Gia đình, xã hội cũng thế. Sống trong một gia đình, một tổ chức, một xã hội, đâu phải ai lo phận nấy mà còn có một mục tiêu chung. Khi mục tiêu này mất đi, gia đình, tổ chức, xã hội không còn là chính nó nữa. Vậy, ta phải có ý thức về một cái bản thể thường tồn thì mới có thể nhận ra lúc nào nó bị đe doạ chứ? Hai cách đặt vấn đề tương phản như thế làm các triết gia điên đầu trong hơn hai ngàn năm nay!

Ở phương Tây, Aristoteles là người nỗ lực giải quyết vấn đề này. Ông khẳng định: bản chất của sự vật là bản thể của nó. Vậy bản thể là gì? Là cái gì “nằm bên dưới” sự vật, là cái gì bền vững mà nếu không có nó, không còn sự vật nữa. Hãy thử đọc hai cặp lục bát sau đây trong Truyện Kiều theo kiểu… triết học:

(1) Thuý Kiều sắc sảo, khôn ngoan
Vô duyên là phận hồng nhan đã đành

(2) Thịt da ai cũng là người
Lẽ nào hồng rụng thắm rời chẳng đau!

Câu (1) cho biết cô Kiều là như thế nào. Nhưng, các đặc điểm ấy không ổn định (cô Kiều có khi cũng… dại dột!) và nhất là, không thể tồn tại độc lập mà không gắn với cô Kiều. Chúng có thể thay đổi, nghĩa là, không nhất thiết cứ như thế mãi (hậu vận cô Kiều đâu có… vô duyên!). Vì thế, Aristoteles bảo: Thuý Kiều (như là cái gì cá biệt) là bản thể, còn “sắc sảo, khôn ngoan, vô duyên…” là những tuỳ thể (accidents, từ nghĩa gốc là ngẫu nhiên, tình cờ). Nhưng câu (2) thì khác, con người không thể lúc thì có “thịt da”, lúc thì không. Vậy nó nói lên con người là gì. Cái không thể thay đổi ấy được gọi là những thuộc tính. Thuộc tính thì tất nhiên không tồn tại độc lập, nhưng những thuộc tính nào thuộc về bản chất của sự vật thì cũng là bản thể, thậm chí còn là bản thể theo nghĩa cao hơn cả những sự vật cá biệt. Vậy, theo Aristoteles, ta có hai loại bản thể: cái cá biệt (Thuý Kiều) và cái phổ biến (“thịt da”, “người”…) Ông gọi cái trước là bản thể số một, cái sau là bản thể số hai. Tưởng xong, nhưng rồi lại thấy không ổn! Việc phân biệt ấy chẳng rõ ràng chút nào. Khi Thuý Kiều khen Từ Hải: “Rằng: Từ là đấng anh hùng!”, thì nếu rút bỏ thuộc tính “anh hùng” đi, có còn là Từ Hải hay chỉ là một người trùng tên?

Platon, thầy của Aristoteles, làm ngược lại; ông chỉ quan tâm đến một phương diện thôi. Chỉ có cái phổ biến (“người”, “thịt da”, “sắc sảo”, “khôn ngoan”…) mới là những cái duy nhất có thật. Ông là tổ sư của thuyết duy tâm khách quan, vì theo ông, những cái phổ biến ấy là thuần tuý, hoàn hảo, mẫu mực chứ không nhếch nhác khi trở thành những thuộc tính ở trần gian, vì thế, chúng ở một thế giới khác, trong khi những sự vật cá biệt trên thế gian này chỉ là những bản sao tồi tàn, mờ nhạt của chúng.

Thomas Aquino, đại triết gia Kitô giáo thời Trung cổ, đồng ý với Aristoteles là phải xuất phát từ những sự vật và bản thể trên trần gian này, nhưng cần tìm cho chúng một nền tảng sâu hơn. Theo ông, không phải ngẫu nhiên khi sự vật có một bản chất, tức có bản thể bền vững. Đó là nhờ có thượng đế. Nếu không có thượng đế và ý chí bền vững của Ngài để sáng tạo và duy trì thế giới này, tất cả đều tan rã hết.

René Descartes, cha đẻ của triết học cận đại, cũng dành cho thượng đế một chỗ đứng đặc biệt, nhưng có chỗ khác với Aquino. Theo ông, chỉ duy nhất thượng đế mới có bản thể vĩnh hằng theo nghĩa tuyệt đối, còn toàn bộ thực tại chia làm hai loại bản thể: bản thể có quảng tính (vật chất) và bản thể có tư duy (tinh thần). Nơi con người cũng thế: ngày nay, ta đi đến bác sĩ để khám bệnh và đi đến trường để học, chứ không đến cùng một nơi là nhờ có… Descartes!

Sống trong một gia đình, một tổ chức, một xã hội, đâu phải ai lo phận nấy mà còn có một mục tiêu chung. Khi mục tiêu chung này mất đi, gia đình, tổ chức, xã hội không còn là chính nó nữa

Descartes gặp một đối thủ có hạng: Gottfried Wilhelm Leibniz. Leibniz bảo rằng chính những “đơn tử” (monad) mới tạo nên bản chất của sự vật. Nó “không có cửa sổ”, nghĩa là không thể nhìn vào bên trong nó, nó tự tồn và không có gì bên ngoài làm thay đổi nó được. Quan trọng hơn, đơn tử có lực! Lực khổng lồ nữa là khác. Không cần phải là nhà vật lý nguyên tử, ta cũng tin vào sức mạnh của năng lượng nằm bên trong lòng sự vật. Chỉ cần nhìn một đội bóng đang vùng lên là đủ nhận ra cái gì thúc đẩy nó, đồng thời đó cũng là nguồn năng lượng của nó.

Immanuel Kant thấy các khẳng định của Descartes, Leibniz nghe thì hay nhưng không thể kiểm chứng được, nên cho rằng bản thể là cái gì chỉ hiện hữu trong đầu óc con người như một phạm trù để suy nghĩ về sự vật thôi, còn bản chất của sự vật là điều không thể nhận biết được.

G. W. F. Hegel nghĩ đến quan hệ biện chứng giữa bản chất và hiện tượng: hiện tượng là gì nếu nó thiếu đi cái bản chất; bản chất là gì nếu nó không trình hiện ra?

Edmund Husserl cho rằng, đối với con người, không có cái bản chất nào ẩn giấu đằng sau sự vật cả, tất cả đều là những gì trình hiện cho ta, nên triết học của ông được gọi là hiện tượng học. Từ đó, Jean Paul Sartre, một trong những ông tổ của chủ nghĩa hiện sinh, cho rằng hiện hữu của con người có trước bản chất. Xác định trước một bản chất, là hạn chế sự tự do chọn lựa của con người! Đối với các triết gia Anh, nhất là David Hume, John Locke, chỉ có những gì tri giác được, đo đếm được mới có thực. Một tư tưởng được thời đại bấy giờ hoan nghênh, vì nó hoàn toàn tương hợp với phương pháp của khoa học tự nhiên thời cận đại.

Ở thế kỷ 20, triết học và khoa học luận tìm cách thay thế khái niệm bản thể/bản chất quá trừu tượng bằng khái niệm chức năng. Lý thuyết hệ thống cũng vậy: sự vật được xác định không phải từ bản chất của nó, mà từ chức năng của nó trong một hệ thống nhất định.

Nhưng, nhiều người vẫn chưa trọn tin vào lý thuyết ấy. Họ vẫn cứ thành tâm hướng đến một cái gì siêu việt hơn đời thường, và… cha con ông chủ quán phở vẫn cứ tiếp tục tranh luận.

Nguồn: (Sài Gòn tiếp thị)

Kỹ năng "RÈN KỸ NĂNG"

T.S Phan Quốc Việt, Th.s Nguyễn Huy Hoàng, Nguyễn Thị Thùy Dương
tamviet.edu.vn

Nếu chúng ta chỉ cần nhớ các dữ liệu và sự kiện thì chỉ cần tăng cường tiếp nhận thông tin qua giác quan. Tập trung chú ý. Nhẩm đi nhẩm lại những thông tin tiếp nhận. Và thường xuyên ôn lại các thông tin đã lưu trữ. Thế là hoàn thành. Tuy nhiên việc nhớ dữ liệu và dữ kiện này không giúp chúng ta có các kỹ năng học tập và làm việc chuyên nghiệp. Nó càng không giúp ta tăng năng suất lao động. Điều đáng buồn là xã hội chỉ trả công cho kết quả chúng ta làm ra. Điều đó có nghĩa là bộ nhớ dữ liệu và bộ nhớ sự kiện không giúp gì nhiều lắm cho chúng ta trong việc học tập và làm việc chuyên nghiệp hơn để có một cuộc sống tươi đẹp hơn.
Điều chúng ta cần bàn ở đây là làm thế nào để học tập được các kỹ năng mới và biến các kỹ năng đó thành kỹ năng chuyên nghiệp của mình. Cách ghi nhớ của bộ nhớ sẽ giúp chúng ta có các học tập và rèn luyện kỹ năng hiệu quả dựa trên năng lực bộ nhớ con người.
Theo kết quả nghiên cứu của Viện phát triển kỹ năng mềm (Hoa Kỳ), yếu tố kỹ năng cá nhân, kỹ năng xã hội đóng góp đến 85% vào sự thành công trong cuộc sống và công việc, phần còn lại là kỹ năng chuyên ngành.

Khái niệm kỹ năng
Không giống với kiến thức, bạn không thể có được kỹ năng thông qua việc đọc đơn thuần. Khi tập đi xe đạp, nếu chỉ đọc tài liệu, đọc những hướng dẫn về thao tác thì mãi vẫn không thể đi được xe. Muốn tăng kiến thức, bạn cần đọc. Muốn tăng kỹ năng, bạn cần rèn luyện. Kỹ năng là khả năng thực hiện một tập hợp các động tác chuẩn, thao tác chuẩn và cấu trúc chuẩn tạo kết quả xuất sắc vượt trội gấp nhiều lần người không có kỹ năng.
Các doanh nghiệp lớn ngày nay đã bắt đầu thôi phàn nàn về nền giáo dục mà bắt đầu tự mình trú trọng vào việc rèn luyện kỹ năng cho nhân viên. Tuy nhiên việc trang bị những kỹ năng gì cho từng đối tượng nhân viên không phải là câu trả lời đơn giản. Như vậy với từng người làm việc ở từng ngành nghề khác nhau ở nhiều vị trí khác nhau sẽ có những nhu cầu rèn luyện từng kỹ năng khác nhau.
Trong cuộc sống và công việc hàng ngày, bằng cách này hay cách khác, theo bản năng hoặc được đào tạo, chúng ta cũng có một số kỹ năng cơ bản. Để có thêm các kỹ năng khác để chuyên nghiệp hơn thì bước đầu tiên chúng ta cần làm là thiết kế vượt trội.
Trên thế giới có rất nhiều phương pháp giúp ta học tập và phát triển. Tuy nhiên kỹ năng cơ bản nhất là “kỹ năng rèn kỹ năng” thì lại chưa có một quy trình chuẩn, cơ bản nào để áp dụng rộng rãi. Mới đây, Tâm Việt đã nghiên cứu mô hình rèn luyện kỹ năng dựa trên nền tảng năng lực bộ nhớ con người và thuyết âm dương ngũ hành. Với 5 thành tố ứng với Mộc, Hỏa, Thổ, Kim, Thủy tương ứng với Tăng cấp, Tập luyện, Thông tuệ, Thói quen, Thưởng - phạt. Mô hình được thể hiện như sau:

Tăng cấp
Trong giai đoạn này ta phải tưởng tượng và thiết kế những động tác, thao tác, cấu trúc chuẩn. Ngoài ra chúng ta cũng cần phải thiết kế các động tác, hoạt động hỗ trợ để giúp cho việc tập luyện kỹ năng được hiệu quả. Ví dụ: Tập đá bóng thì các động tác dắt bóng, sút bóng, đánh đầu... là động tác chuẩn. Dắt bóng và sút là thao tác chuẩn. Dắt bóng và phối hợp với đồng đội theo những phương án tấn công là những cấu trúc chuẩn. Còn các động tác tập thể lực như chạy, nhảy... là các động tác, hoạt động bổ trợ.

Những động tác, thao tác, cấu trúc mới thiết kế phải vượt trội so với những gì ta đã có trước đây. Thế giới luôn thay đổi nên để bảo đảm dòng chảy nỗ lực liên tục tiến bộ xuất sắc vượt trội, mỗi chúng ta cần liên tục tăng cấp. Cũng giống như việc một em bé sau khi tập đọc từng từ thì tập đọc từng câu, sau khi đọc được từng câu thì tiếp theo sẽ là tập đọc cả đoạn và liên tục tăng cấp…
Trước khi bắt đầu một công việc, chúng ta luôn tưởng tưởng ra mình sẽ thực hiện công việc đó như thế nào. Quá trình này là quá trình thiết kế, kết hợp giữa những động tác, những hình ảnh, những sự kiện tương đương mà chúng ta ghi nhớ từ trước với những ý tưởng mới, những động tác, những thao tác chuẩn cùng một số những động tác bổ trợ tạo nên một cấu trúc cơ bản để thực hiện công việc. Nhờ có quá trình tổng hợp, thiết kế nên một cấu trúc cơ bản, khi thực hiện bạn dễ dàng thực hiện nó tập trung vào những hành động hiệu quả có ích cho việc hình thành kỹ năng cho công việc đó, hạn chế thời gian hao phí bởi những hành động thừa mà không hiệu quả.
Đa số chúng ta suốt ruột khi học kỹ năng nên bắt tay vào tập ngay hay làm ngay và cuối cùng chúng ta lại lãng phí rất nhiều thời gian vì những động tác và thao tác không chuẩn. Điều này chẳng khác gì chúng ta xây dựng một ngôi nhà mà không có thiết kế trước. Và khi chúng ta xây xong thì được một ngôi nhà không vừa ý mà lại tốn kém. Rồi chúng ta lại phải sửa chữa và chi phí cho việc sửa chữa tốn hơn rất nhiều. Thời gian cho việc sửa chữa cũng tốn kém hơn rất nhiều. Vì vậy khi bắt tay vào học tập một kỹ năng nào đó thì việc đầu tiên chúng ta phải làm là thiết kế tăng cấp. Mỗi chúng ta cần có những kỹ năng khác nhau cho công việc và cuộc sống của mình. Vậy hãy thiết kế thật kỹ, tăng cấp vượt trội để xây dựng cho mình những bậc thang vững chắc trên lộ trình tiến tới thành công.

Tập luyện
Sau khi chúng ta đã có một tập hợp các động tác, thao tác, cấu trúc chuẩn được thiết kế vượt trội, việc tiếp theo đó là tập luyện. Tập luyện là đầu tư thời gian, công sức cho công việc mới, cấp độ vừa được tăng lên. Tập luyện thì phải đảm bảo độ chính xác các động tác, thao tác và cấu trúc cơ bản. Ngoài ra chúng ta cần phải đảm bảo mộ điều nữa là tập luyện liên tục và đúng giờ. Trong trường phái võ Kung Fu của Trung Quốc, các môn đệ phải tập luyện những động tác chuẩn 2 giờ liền mỗi ngày và việc tập luyện đó diễn ra liên tục trong nhiều năm. Trong quá trình tập luyện thì một điều chắc chắn chúng ta gặp phải và cũng phải chấp nhận, đó là tổn thương. Tổn thương có thể về thể xác hoặc tin thần và cũng có thể là tổn thương về vật chất. Khi ta đầu tư thời gian cho một công việc là ta chịu mất đi thời gian cho những công việc khác. Khi ta mất sức cho một công việc là chấp nhận những thay đổi thể chất của cơ thể cho phù hợp cũng như vậy với tổn thương về tinh thần, ta cần nỗ lực vượt qua những thất bại đầu tiên trong quá trình luyện tập.

Thông tuệ
Từ “hiểu” đến “làm được” là cả một sự nỗ lực. Từ “làm được” tới “làm chuyên nghiệp” lại là cả một quá trình phấn đấu không ngừng nghỉ. Đa số chúng ta thực hiện một công việc nào cũng dừng lại tại mức độ “làm được” rồi thôi. Ban đầu, chúng ta rất hào hứng, đầy quyết tâm cho sự tiến bộ, thay đổi của bản thân, nhưng tới một thời điểm nào đó, nó dừng lại và chỉ ở mức duy trì hoạt động. Vậy luyện tập đến bao giờ thì là đủ để thành kỹ năng? Đó là thời điểm “thông tuệ”. Chỉ có quyết tâm luyện tập, kết hợp nhuần nhuyễn các động tác, thao tác đã được thiết kế thì chúng ta mới chạm tới “thông tuệ”.
Khi quá trình tập luyện đúng chuẩn và đủ về thời gian, tần suất thì các động tác, thao tác, cấu trúc cơ bản trở thành các phản xạ cận bản năng. Nghĩa là các động tác đó được thực hiện một cách tự nhiên mà không cần đến sự điều khiển của lý trí. Mỗi khi gặp những tình huống cụ thể hoặc não bộ tiếp nhận những thông tin cụ thể phù hợp thì các động tác, thao tác, cấu trúc cơ bản đó sẽ được tự động kích hoạt phối hợp với nhau tạo thành kỹ năng thực hiện một tác vụ cụ thể. Điều đó gọi là thông tuệ.

Thông tuệ, nghĩa là làm không cần nghĩ, thành phản xạ tự nhiên. Hiểu bản chất, phân tích và tập kỹ để nâng tầm lên một mức cao hơn hẳn người bình thường. Để có được thông tuệ thì phải tập luyện một cách quyết liệt, nhuần nhuyễn. Thông tuệ là có thể làm việc một cách máy móc, tự động, không tư duy, không tính toán và có thể làm việc khác được. “Nghĩ là tốt nhưng không nghĩ mới là tuyệt vời”. Khi ta thực sự thấu hiểu một vấn đề gì đó sẽ làm thành thạo nó mà không phải nghĩ ngợi gì thì sẽ giúp ta xuất sắc vượt trội và nâng cao năng suất hơn hẳn người không có kỹ năng. Giống như những nghệ sĩ chơi piano vậy, họ hiểu về cây đàn và âm nhạc đến độ nó như người bạn của mình, họ không cần nhìn vào những phím đàn và bản nhạc vẫn tấu lên được những bản nhạc xuất chúng và mang tâm trạng của chính mình.
Thông tuệ chính là việc lưu giữ các tiến trình thực hiện kỹ năng vào bộ nhớ tiến trình trong bộ nhớ dại hạn của con người. Mỗi khi thực hiện thì chỉ cần lấy và và thực hiện một cách chuẩn xác không cần sự can thiệp của tư duy.

Thói quen
Nhiều người chưa thành công vì biết rất nhiều, làm được xuất sắc nhiều thứ nhưng chỉ làm một lần rồi thôi. Điều này giống như ta có một viên kim cương nhưng lại không được mài rũa để thành một món đồ trang sức hoàn hảo. Việc rèn luyện để biến các kỹ năng đã thông tuệ thành thói quen hàng ngày sẽ giúp chúng ta có được kết quả xuất sắc vượt trội. Ví dụ: bạn có thông tuệ về kỹ năng độc sách nhưng bạn không thường xuyên đọc sách thì kỹ năng đó cũng chẳng giúp ích gì nhiều cho bạn. Nhưng nếu bạn biến kỹ năng đó thành thói quen đọc sách hàng ngày thì bạn sẽ có một thói quen tốt và nó giúp bạn phát triển không ngừng nhờ thói quen này.

Đa số các công việc hàng ngày từ việc nhỏ như đánh răng, rửa mặt, ăn sáng... đến các việc lớn, chúng ta đều làm theo thói quen. Thống kê cho hay, khoảng 95% công việc ta làm hàng ngày là theo thói quen. Như vậy việc biến các kỹ năng đã thông tuệ thành thói quen là một việc làm cực kỳ quan trọng để nâng cao năng suất làm việc và chất lượng cuộc sống.
Thói quen là khi ta làm một việc gì đó đến độ không phải nghĩ làm nó như thế nào nữa mà cứ bắt tay vào là làm được trôi chảy dễ dàng. Như việc đánh máy, các ngón tay quen với bàn phím đến độ không cần nhìn vào vẫn đánh ra được những văn bản chuẩn xác. Như việc ta leo lên xe là ấn đề, đạp số rồi chạy xe đi mà không cần phải mở sách ra và thực hành từng bước một. Việc giữ thăng bằng khi ta đi lại trên đường cũng là một thói quen… Việc biến một công việc rèn luyện thành thói quen như nhu cầu thiết yếu của mỗi người, khi ta không làm thì bản thân mình không chịu nổi. Quan trọng hơn cả là thói quen làm những việc xuất sắc, khi đó việc xuất sắc sẽ thay thế những việc vớ vẩn. Chỉ có rèn luyện thói quen xuất sắc mới thì mới thay thế thói quen vớ vẩn khác. Việc rèn luyện sẽ biến thói quen thành nhu cầu thiết yếu và gần như bản năng. Ta tạo ra thói quen và rồi thói quen tạo ra ta.

Thưởng – phạt
Con người có các bậc nhu cầu khác nhau. Chúng ta có thể rèn luyện các kỹ năng để sinh tồn và chúng ta cũng có thể rèn các kỹ năng để được người khác công nhân, được người khác tôn trọng hoặc cao hơn nữa là để thể hiện chính mình. Khi ta thực hiện một việc gì đó đạt kết quả thì chúng ta luôn có nhu cầu được công nhận. Chính vì vậy trong quá trình học tập và rèn luyện kỹ năng thì quá trình công nhận và thưởng cho các thành tích, thành công trong từng giai đoạn hoặc cả quá trình là không thể thiểu. Ta nhớ rằng khi ta còn là đứa trẻ, mỗi khi ta học thêm được các kỹ năng mới thì ta luôn luôn được bố mẹ, ông bà khen và khích lệ và có cả các phần thưởng có ý nghĩa. Điếu đó giúp ta tự tin hơn, phấn khích hơn và phát triển nhanh hơn.

Tuy nhiên trong công việc cũng như trong cuộc sống, có thưởng thì cũng cần có phạt. Thưởng giúp con người ta vươn lên, phạt giúp con người ta đứng vững. Cũng như việc phát triển điểm mạnh giúp ta phát triển còn hạn chế điểm yếu giúp ta tồn tại. Đó cũng chính là lý do mà đi xe máy cần nhìn về phía trước nhưng cũng có gương chiếu hậu để nhìn phía sau. Thưởng phạt giúp ta cố gắng vươn đến một cấp độ mới, cao hơn và giúp ta bước khỏi vị trí cũ. Cũng như việc bạn muốn làm đẹp căn phòng của mình thì cần mua đồ mới về bày đồng thời bỏ đồ cũ đi. Nó cũng giúp ta bứt phá ra khỏi những thói quen cũ và tạo dựng thói quen mới xuất sắc hơn. Thưởng phạt hợp lý trong quá trình rèn luyện kỹ năng sẽ giúp ta duy trì được tiến trình để đạt được kết quả xuất sắc vượt trội.
Trong quá trình này chúng ta lại tiếp tục đánh giá tưởng tượng và thiết kế “tăng cấp” rồi “tập luyện” rồi “thông tuệ” rồi tạo thành “thói quen” và liên tục “thưởng – phạt” hợp lý để có được các kỹ năng xuất sắc vượt trội.
Trong mọi công việc, nhất là việc rèn luyện kỹ năng, muốn nhiều phải ít đi, muốn nhanh phải chậm lại. Muốn có kỹ năng chuyên nghiệp thì ta phải dành thời gian rèn luyện. Chúng ta càng rèn luyện kỹ càng cho kết quả cao trong công việc và cuộc sống. Con người xuất sắc khi và chỉ khi ta liên tục làm cái xuất sắc. Đó chính là cơ sở để thành công vượt trội. Như những nhà sư ở Thiếu Lâm Tự, họ luyện tập Kungfu hàng chục năm trời và những động tác cơ bản bổ trợ như đứng tấn đội bát trên que hương, chém nước, xỉa cát, đấm nến… Mỗi động tác đó được luyện tập liên tục 2 giờ mỗi ngày trong nhiều năm ròng. Đúng với câu nói “Khổ luyện thành tài” và mọi sự thành công đều cần khổ luyện.

Kỹ năng rèn kỹ năng là bí quyết giúp các cá nhân và tổ chức đạt được thành quả xuất sắc vượt trội trong công việc của mình. Đó cũng là kỹ năng cơ bản thiết yếu cần có của người thành công.

Tham khảo: (http://chungta.com/Desktop.aspx/GiaoDuc/DeXuat-GiaiPhap-GD/Hanh_phuc_khi_biet_minh_nho_ai_va_ai_nho_minh-Bo_nho_vi_dai_cua_con_nguoi/)

Nguồn:** (tamviet.edu.vn)**

Ăn ở với đồng tiền

Chuyện tiền nong thường khó nói. Khi ta nghèo, tiền vào nhà khó như gió vào nhà trống, thoảng qua nhanh đâu còn thời giờ để nghĩ ngợi làm gì. Khi ta có chút của ăn của để, tiền ở lại với ta lâu hơn, ấy là lúc ta tập nghĩ tới cách ứng xử với đồng tiền. Từ một xứ nghèo, vươn lên kiếm lấy đồng tiền là nhu cầu rất tự nhiên và chính đáng, song cách ứng xử tiêu dùng tiền ấy có thể cũng là chuyện nên bàn.

Dịp Năm mới, nhớ cũ để hiểu mới, người ta thường nghĩ đến ông bà tổ tiên và nhìn về tương lai con cháu. Lửa cháy thấp thoáng những đồng tiền âm phủ, vàng mã, và cháy cả những đô-la, euro âm phủ. Trần sao âm vậy, chưa đủ niềm tin vào đồng tiền quốc gia, người ta mong gửi đến cho người âm thế những tích trữ tài sản bằng ngoại tệ, bằng nhà đất, bằng vàng. Ứng xử với đồng tiền, việc lớn nhất trong quản trị một quốc gia là giữ gìn niềm tin của dân chúng vào giá trị của đồng nội tệ và những thiết chế in ra và lưu chuyển đồng tiền ấy.

Nói cách khác, chống lạm phát, giữ lấy giá trị tiền Việt Nam cũng là góp phần giữ lấy uy tín cho chính quyền. Một trong những nguyên nhân đáng kể gây nên lạm phát là sự vung phí đầu tư công, tiêu sài khó kiểm soát tiền dân qua những dự án của nhà nước, qua những tổng công ty và tập đoàn quốc doanh. Kiểm soát nợ nước ngoài, công khai ngân sách, thắt chặt hơn sự giám sát đa dạng của cơ quan dân cử, của báo chí, của kiểm toán nhà nước và các tổ chức xã hội dân sự đối với những người có quyền tiêu dùng tiền dân có lẽ nên là ưu tiên số một trong ứng xử với tiền dân. Khuyến khích quốc doanh, chúng ta khuyến khích tiêu sài tiền dân bởi những nhóm người có quyền lực. Nếu không bị kiểm soát, quyền lực dễ bị lạm dụng, một lớp váng giàu lên nhanh chóng bởi chính sự lừng khừng trong tư duy đề cao công hữu của những người lãnh đạo đất nước chúng ta.

Nghĩ đến con cháu, đất đai rừng biển núi sông này đâu chỉ của riêng thế hệ chúng ta, con cháu và những thế hệ chưa ra đời cũng có quyền được dự phần vào di sản chung ấy của cha ông để lại. Không còn là vô tận, nếu một tỉnh đã có hơn 50 dự án thủy điện thì rừng cũng mất mà cái cảm giác được sống yên ổn không bị lũ cuốn trôi có khi cũng không còn. Khắt khe với sử dụng của công còn có ý nghĩa nữa đó là phải dè sẻn với tiền dành cho con cháu, nếu chúng ta không muốn hổ thẹn là một thế hệ đã hăng hái bán rẻ tài nguyên, ăn hết cả phần của những thế hệ tương lai.

Nhìn lại mình và nghĩ đến con cháu, tài nguyên thiên nhiên rồi sẽ khan cạn, nguồn lực lớn nhất còn lại chắc sẽ là nguồn lực con người. Những thế hệ người trẻ tuối ấy phải được tự tin, học cách ứng xử linh hoạt trong một thế giới biến đổi, trong đó có việc học cách ứng xử với đồng tiền. Bên cạnh học chữ, học làm người, biết đâu học cách kiếm và dùng tiền một cách chân chính, văn minh có thể cũng nên là một nội dung của nền giáo dục nước ta.

Một thuở chúng ta cùng nghèo, xấu đều hơn tốt lỏi, người giàu có khi bị đám đông hiềm nghi, đố kỵ. Một thuở chúng ta sống theo bao cấp, có được vị thế và quyền lực trong bộ máy nhà nước và các mối quen thân có khi quan trọng hơn cả tiền. Từ chỗ chỉ là phương tiện thanh toán, rồi một ngày chợ đen bỗng hóa thị trường, tiền trở về như một quyền lực xã hội, công khai và ngạo nghễ. Sự thay đổi lớn lao ấy có vẻ như chưa kịp được tiêu hóa bởi xã hội chúng ta.

Đề cao tinh thần cống hiến với những lý tưởng cao quý, đôi khi coi thường vật chất, chúng ta dị ứng với chủ nghĩa cá nhân và nhiều hay ít thiếu thiện cảm với những ai đề cao việc kiếm tiền. Song người không dè sẻn với tiền của mình, không khôn ngoan làm cho từng đồng của mình sinh sôi nảy nở, thì khó có thể là người biết lo liệu; không lo liệu được cho chính mình thì cũng khó có thể lo được việc cho xã hội.

Miếng bánh có đủ lớn mới những mong tới việc chia phần. Một thân thể đủ sức khỏe mới mong được mở mang trí tuệ và bồi bổ đời sống tâm linh. Một thế kỷ trước nhiều nhà nho thức thời theo Đông kinh nghĩa thục đã dũng cảm xếp bỏ cuộc tranh luận kinh viện “hằng sản hay hằng tâm” để du nhập Tây học, lập hội kinh doanh. Một trăm năm sau, cơ hội đuổi kịp các quốc gia láng giềng ngày càng hẹp lại, chúng ta quả không còn nhiều thời gian để thu mình trong thế giới của những lý tưởng xa xôi. Thị trường và quyền lực của tiền bạc đã len lỏi tới những bữa cơm tối của từng gia đình người Việt. Đối mặt với quyền lực ấy, tập cho những thế hệ tương lai làm quen với giá trị của đồng tiền, giúp họ tự tin học cách kiếm tiền một cách chân chính và ứng xử khôn ngoan với đồng tiền kiếm được có thể cũng thuộc trách nhiệm của thế hệ chúng ta.

**
(TS. Phạm Duy Nghĩa)**

Cuộc sống tươi đẹp hơn khi ta biết lắng nghe và chia sẽ

Cuộc sống không phải là 1 thảm hồng – đó là 1 câu danh ngôn hết sức ý nghĩa. Trong cuộc sống không có gì là luôn luôn êm đẹp và diễn ra xuông sẽ như ý muốn của mình, nó luôn có những thăng trầm, sóng gió và những điều bất hạnh sẽ xảy ra với chúng ta. Trong những lúc đó chúng ta cảm thấy mình mệt mỏi, kiệt sức dẫn đến chán nản và buồn bực. Thỉnh thoảng những lúc như vậy bạn sẽ làm gì để quên đi và vượt qua nó? Các bạn có từng nghe câu nói “chia sẽ nổi buồn của người khác là làm vơi đi nổi buồn của mình” ? Nếu giúp được người khác giải bày tâm sự và tạo cho họ nềm tin lúc này bạn sẽ cảm thấy rất hạnh phúc và quên đi nổi buồn của mình, thậm chí không có vấn đề gì làm cho bạn phải lo lắng.

Có thể là trong cùng 1 thời điểm đó có quá nhiều chuyện xảy ra với bạn, bạn cảm thấy mình đau đớn và tuyệt vọng thì bạn hãy bình tâm mà suy nghĩ lại, hãy nghĩ rằng vấn đề và khó khăn của bạn không là gì so với những khó khăn của người khác. Và bạn hãy giúp đỡ họ thì lúc này bạn sẽ cảm thấy mọi việc của mình quá tầm thường và nó được xếp trong 1001 chuyện bình thường.

Để cuộc sống của bạn có ý nghĩa hơn bạn hãy tham gia vào một tổ chức từ thiện nào đó hay là góp 1 chút sức lực của mình vào những việc công tác xã hội, lúc này bạn sẽ thấy cuộc sống của bạn thú vị và có giá trị hơn. Bạn đem đến cho người khác nụ cười tức là bạn đã cho người ta niềm tin và cảm thấy rằng cuộc sống của họ vẫn luôn tươi đẹp, luôn có người đứng đằng sau để ủng hộ họ, họ không cảm thấy mình cô độc và những điều bất hạnh đó đối với họ chẳng là gì cả.

Nếu bạn có thể giúp đỡ người khác và có thể là người đáng tin cậy của mọi người, cùng họ chia sẽ buồn vui thì lúc này bạn sẽ cảm thấy mình quan trọng đối với mọi người và cuộc sống của bạn sẽ có giá trị hơn. Rồi một ngày nào đó bạn sẽ nhận ra được ý nghĩa của câu nói: “không có gì là có tất cả”.

Hãy giấu một tay mình đi khi bạn giang rộng cánh tay còn lại. Điều này có nghĩa là bạn sẽ bỏ lại đằng sau mình những ưu phiền, trăn trở suy tư để mở rộng vòng tay của mình cho những người cần nó, cần 1 sự giúp sức hay cần được sẽ chia. Khi đã cởi bỏ được vấn đề của người khác bạn sẽ cảm thấy vui vẽ và hạnh phúc rất nhiều!

Bài viết trên đây không có ý nghĩa là khuyên bạn bỏ qua tất cả những khó khăn mà mình gặp phải để tìm đến giúp đỡ người khác giải quyết khó khăn, mà nó nhằm mục đích giúp bạn có thể vượt qua những gì không nằm trong tầm kiểm soát của bạn, hay nói cách khác là những việc bất ngờ xảy đến với bạn mà không còn cách nào khác ngoài sự chấp nhận sự thật và tìm cách để quên đi nó, vượt qua nó.

(Sưu tầm)

Nhận thức quan trọng hơn tiền bạc

Khi kinh tế phát triển tốt nhiều người, đặc biệt là các doanh nghiệp được hưởng một cuộc sống thoải mái, sung túc. Tiền bạc khi đó đồng nghĩa với địa vị xã hội, các mối quan hệ rộng mở, xe hơi, nhà lầu.

Ít ai nghĩ đến chức năng cơ bản của tiền bạc chỉ là một phương tiện trao đổi.

Giờ đây, khi kinh tế khó khăn, tài sản và tiền bạc của nhiều doanh nghiệp bỗng chốc bay hơi, gây ra một không khí bi quan và căng thẳng tràn lan. Nhà tâm lý học nổi tiếng Hoa Kỳ, Tiến sỹ Eric Dammann, cho rằng gốc rễ của vấn đề không phải là tiền bạc mà chính là nhận thức chín chắn về tiền bạc để có cuộc sống tự chủ.

Ông cho rằng các doanh nhân như những đứa trẻ, còn thị trường mới là người lớn. Các doanh nhân hoan hỷ khi thị trường hoạt động tốt, đem lại món quà cho họ là lợi nhuận và buồn bã khi thị trường không đem lại điều này. Để đạt được sự tự chủ, các doanh nhân phải trở thành người lớn và thị trường là những đứa trẻ. Ông đưa ra 3 lời khuyên để các doanh nhân thực sự tự chủ trong thời kỳ khó khăn kinh tế hiện nay:

**Trấn an "con voi " trong bạn: **
Phần tình cảm của bạn chính là "con voi ". Khi mọi chuyện diễn ra tốt đẹp "con voi " đó vui vẻ đi thong thả với bạn và bạn làm chủ được nó. Nhưng khi khó khăn xảy ra, con voi đó giận dữ làm bạn mất lý trí và quyết định một cách cảm tính.

Xác định nguyên nhân thất bại:
Sự thất vọng về kinh tế trong thời kỳ khủng hoảng có tác động rất lớn đến tài sản của doanh nghiệp như nhà cửa, việc làm và đầu tư. Song trong hầu hết trường hợp, tài sản, tiền bạc không phải là gốc rễ của vấn đề, mà vấn đề là do lòng tự ái của doanh nhân bị tổn thương. Nhiều doanh nhân có mức lợi nhuận giảm, nhưng trong tay họ vẫn còn rất nhiều tiền mà nhiều người mơ cũng không thấy. Giải pháp là cần xác định rõ gốc rễ của vấn đề và sẵn sàng dám chấp nhận thực tế lòng tự ái của mình bị tổn thương hoặc đơn giản là việc thiếu đi những vật dụng, thói quen sinh hoạt hay giải trí xa xỉ mà tiền bạc mang lại trong thời kỳ kinh tế tốt.

**Tập trung vào tương lai: **
Trong thời kỳ kinh tế khó khăn mọi người thường muốn dùng từ "giá mà " để thể hiện sự tiếc nuối quá khứ tốt đẹp, hãy tạm quên quá khứ và dũng cảm chuẩn bị cho tương lai mới. Cơ hội có thể nằm ngay trong khó khăn, khủng hoảng. Thời kỳ kinh tế tốt hay xấu cũng đều giống nhau ở chỗ đều xuất hiện kẻ thắng và người thua. Thắng lợi thuộc về người có đức tính tự chủ, tư duy hướng về tương lai và sự chuẩn bị tốt nhất.

Nguồn: (Báo Kinh doanh & Sản phẩm)

"Tôi sống nhạt từ đấy và đậm đà hơn từ đấy..."

Đọc những dòng chia sẻ về cái sự "nhạt" trong cách sống, trong hành động, suy nghĩ của nhiều người hiện nay; lần đầu tiên tôi thấy mình phải góp chút gì đó, vì tôi cũng từng có những năm tháng sống "nhạt nhòa"...

Tôi chẳng sợ ai, chẳng yêu mến ai, chẳng khen ngợi ai...
Tôi xuất thân trong một gia đình gia giáo, cha mẹ, cô dì chú bác trong họ hàng nhà tôi đều được học hành đầy đủ, tối thiểu là tốt nghiệp Đại học, người cao thì làm Viện sĩ.

Bản thân tôi cũng xin tự đánh giá là không đến nỗi quá tồi tệ: sau khi hết phổ thông, tôi học hai trường đại học một lúc và hoàn toàn trái ngược về ngành nghề, một trường đi theo hướng khoa học tự nhiên và công nghệ, trường kia theo khoa học xã hội. Kết quả học tập cũng không kém bạn bè anh em.

Ra trường, tôi bắt đầu đi tìm việc với niềm tin ghê gớm vào khả năng bản thân và cơ hội sẽ dành cho những người dám đương đầu với thử thách như tôi. Kết quả là hơn một năm trời, tôi tiếp tục sống nhờ chu cấp của gia đình. Không một nơi nào tỏ ý muốn nhận tôi với câu trả lời sòng phẳng khi người ta hỏi về kinh nghiệm: "Em chưa có kinh nghiệm làm việc vì chưa đi làm ở đâu bao giờ. Máy fax, máy phô tô copy em không biết sử dụng".

Còn nhiều thứ đại loại như vậy. Họ chẳng bao giờ và không bao giờ biết rằng, sau này, để hiểu nguyên lý và sử dụng được cái gọi là máy fax với phô tô copy ấy, tôi mất chưa đầy 10 phút đồng hồ.

Cuộc sống "nhạt" của tôi bắt đầu từ đấy. Tôi tự hỏi phải chăng những gì mình được giáo dục từ nhỏ, được đào tạo và học hành đều là sai lầm? Tôi không còn chút ít lòng tin nào vào khả năng của mình.

Bỏ qua tất cả những tự hào về thành tích từng đạt được, ném vào sọt rác những kỹ năng đáng quý có được chủ yếu nhờ tự đào tạo bản thân, tôi co rúm lại và cư xử như những con chim non ngờ nghệch hoảng loạn mất định hướng sau phát tên bắn vu vơ.

Tôi vẫn đi đi về về với công việc gia sư như khi còn ngồi trong giảng đường và không nộp đơn hay đến tìm xin việc ở bất kỳ chỗ nào nữa. Bạn bè không biết tôi ở đâu và tôi cũng chẳng biết họ đang làm gì. Khi nào không có việc gì làm, tôi lại vùi đầu vào máy tính ở nhà, và game. Không chat, không Yahoo messenger, không Skype, tóm lại là không giao tiếp dù những giao tiếp mạng cũng nhạt nhẽo như tôi vậy.

Phải chăng tôi đang bước bên cạnh cuộc đời này chứ không phải đang ở trong nó, đi cùng nó? Phải chăng trái tim tôi đang đập nhịp đập lạc loài? Tại sao tôi lại không làm được như người khác, những người đang làm việc, đang đưa cả xã hội này đi lên?

Khi người ta trẻ là khi người ta không ngừng khán phá, hoàn thiện bản thân và đôi khi mắc "bệnh" thờ ơ, chán chường (Minh họa: Anhso.net)

**Tôi không trả lời nổi. **
Khi người ta trẻ là khi người ta không ngừng khán phá, hoàn thiện bản thân và đôi khi mắc "bệnh" thờ ơ, chán chường (Minh họa: Anhso.net

Sinh nhật 20 tuổi, tôi khóc một mình vì thấy những gì tôi dự định làm từ khi 16 tuổi không thành hiện thực. Và tôi lại khóc một mình vì không biết sẽ làm gì nữa ở cái tuổi 24 này.

Tôi đâm ra thù ghét nhiều thứ, không dám nói là tất cả. Tôi quay sang tìm hiểu và thích giải nghĩa rõ ràng những điều thuộc về mặt trái của cuộc sống, của con người, của xã hội. Và tôi làm điều ấy rất tốt.

May mắn thay, tôi chưa đến nỗi bi quan, nhưng cũng chẳng lạc quan gì. Chỉ đơn giản là không có cảm giác. Tôi chẳng sợ ai, chẳng yêu mến ai, chẳng khen ngợi ai và cũng chẳng ai biết tôi là thằng nào.

Tôi vẫn đang đi khẳng định giá trị bản thân mình...
Không thể nhìn tôi ăn không ngồi rồi như vậy, cha mẹ xin cho tôi vào làm việc trong một cơ quan nhà nước, một cơ quan thuộc loại bao cấp và mang nặng phong cách hành chính, công quyền bậc nhất.

Cũng không hiểu là may mắn hay đen đủi nữa, những hoài bão, những ước vọng từ năm tôi 16 tuổi lại bùng cháy, và cháy mỗi lúc một mãnh liệt.

Như người chết đuối bấu vội vàng vào cái cọc chẳng biết có mục ruỗng hay không, như hạt giống khô hạn hút đến sạch sanh tí chút nước để nảy mầm dù là nước thừa nước cặn, tôi làm việc, tự học, tự mày mò chẳng kể ngày đêm.

Lúc đó không nói ra, không chia sẻ với ai nhưng tôi muốn mình phải tạo ra cái gì đó, phải sản sinh ra một sản phẩm nào đó, không phải để giàu có, không phải để vênh vang, nhưng sau này, trong lịch sử của ngành, của chuyên môn mà tôi đang làm việc sẽ phải có một cột mốc trên có gắn tên tôi.

Ngông cuồng quá phải không? Viển vông quá phải không? Chính sự ngông cuồng, viển vông ấy đã cho tôi đủ sức mạnh và kiên nhẫn bỏ qua mọi đàm tiếu, bước qua nhiều ngăn trở, hết sức tự rèn luyện, tự đào tạo, tự bồi dưỡng cho mình những gì tôi cho là cần thiết để sau này có dịp dùng đến.

Tôi học, bổ sung đủ thứ ngoài chuyên môn của mình: từ ngoại ngữ, lập trình C/C++, Visual Basic, viết Web, xử lý ảnh... đến cả thứ chẳng biết sẽ để làm gì như viễn thám, hệ thông tin địa lý, định vị...

Nhưng cũng chính những gì tôi làm khiến tôi không như nhiều người khác xung quanh. Tôi bị xếp vào loại thiếu hòa đồng, bị đánh giá là có thái độ coi thường người khác. Bạn sẽ ra sao, sẽ làm gì nếu đồng nghiệp đánh giá bạn như vậy?

Một lần nữa, lần này không phải 1 năm mà là gần 5 năm trời, tôi sống một cuộc sống khác ở cơ quan, giống như một bài thơ Nhật tôi dịch từ khi 16 tuổi.

Xa xa núi tím mờ mây bay
Tê tái từng cơn tuyết vãi đầy
Cây liễu bên sông màu tang phủ
Chồi non vẫn mọc, biết ai hay !

Tôi sống "nhạt", nhưng là nhạt có chủ đích. Tôi không mặn mà với những gì không phục vụ cho sự phát triển của công việc, sự đi lên của nơi tôi làm việc, những gì mang hơi hướng cá nhân nhiều hơn là vì tập thể.

Một năm ru rú ngồi nhà để cố hiểu cái nhiều mặt của sự việc xung quanh, đến lúc này tôi lại càng thấy rõ thêm nhiều điều. Tôi chờ đợi, tôi cúi mặt để chờ đợi.

Người ta đi sau tôi, rồi đi qua, ngoái nhìn lại sau vẫn chỉ thấy tôi đang cắm mặt bước. Lúc mới vào làm thì tôi hăng hái đi trước, sau đó thì người ta vượt qua tôi, nhìn tôi với ánh mắt thương hại rồi đưa tay kéo tôi theo sau. Đấy là mặt trái của cái gọi là sự hòa đồng và công bằng, hiểu đúng ra phải là sự kết bè (không phải bạn) và cào bằng.

Không khác gì năm 24 tuổi, tôi ít giao thiệp, ít lại qua, ít tán chuyện, không ngồi lê và không đàm tiếu. Tựa như miếng mút xốp khô, mọi sự đổ vào tôi đều nhận được một phản ứng y sì nhau: im lặng và lại khô queo như cũ. Bây giờ nhìn lại, tôi thấy điều đau đớn nhất lúc ấy là không thể biết được mình sẽ tiếp tục như thế cho đến khi nào.

Năm năm chờ đợi, tôi có cơ hội đầu tiên đáng kể. Người ta buộc phải nhìn đến tôi khi ở cơ quan không còn ai khác có thể làm được lúc ấy. Và tôi đã làm việc xuất sắc. Nhưng sự viển vông đã nói ở trên kéo tôi lại, không đi theo con đường người ta mở ra dành cho tôi. Tôi lại nhạt nhòa trước tất cả giống như bạn nhìn tôi qua cửa sổ kính trong cơn mưa.

Mưa mãi cũng phải tạnh, còn cái cửa kính ấy được rửa sạch, sáng trong như chưa bao giờ bám bụi. Bạn nhìn thấy mọi việc thật rõ ràng và sự vật lại đứng đúng vào chỗ mà nó đáng phải vậy. Tôi được nhìn nhận và trọng dụng, cơ hội thăng tiến đang ở rất, rất gần. Mức thăng tiến mà tôi chưa bao giờ nghĩ có thể đến với người như tôi.

---

Ngay lúc chia sẻ với các bạn qua những dòng này, tôi vẫn đang đi tìm kiếm và khẳng định giá trị của bản thân mình, để không còn phải một ngày nào sống lại quãng thời gian nhạt nhẽo như trước kia tôi từng trải qua.

Với nhiều người, giá trị ấy là vị trí trong cơ quan công tác, là sự yêu mến của anh em bạn bè đồng nghiệp, với người khác là sự công nhận của giới chuyên môn về đẳng cấp và đóng góp của bạn cho xã hội, là mức lương người ta phải bỏ ra để thuê bạn về làm việc, là số tài sản bạn có được quy ra USD, hay thậm chí là trị giá món quà bạn mua cho người khác nhân dịp nào đó, là số vàng bạn đang có trong tài khoản của nhân vật game online đang chơi...

Tôi chưa xác định được mình sẽ dừng lại ở cách đánh giá nào, tôi muốn thử tất cả nếu có thể. Nhưng có một điều tôi chắc chắn, không bao giờ vì cách đánh giá của người khác mà tôi thay đổi đường hướng của mình: vì sự phát triển chung của nơi đang làm việc, của tập thể và lớn hơn, của xã hội.

Lúc này là cuối Đông. Chờ đón mùa Xuân về, trong tôi không khỏi bật lên đôi câu của người xưa, sao thật thấm thía: "Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết/ Đêm qua sân trước một nhành mai..."

Theo: (TuanVietNam.net)

Thế nào là nên người?

Không ai tự nhiên nên người, song người ta trở nên người (Homo, fit, non est).

Người ta thường lầm lẫn ý nghĩa hai danh từ “nên người” và “làm nên”.

Một người xoay ở đâu được một món tiền to, tậu nhà, tậu xe, được người hàng xóm trầm trồ đưa làm mẫu cho con cháu: “Đấy, con người ta cũng bằng tuổi bây mà xem, người ta đã nên thân với đời”. Vâng, người ấy đã làm nên với đời thật, song có thể bảo người ấy đã “nên người” chăng, nếu phần trí thức của họ là miếng đất hoang vu hoặc phần tâm đức của họ là một vũng sình lầy?

Đây là một bác sĩ du học ở ngoại quốc mới về quê. Cha mẹ đến mừng cho đứa con đã nên thân với đời. Nhưng nếu người bác sĩ ấy mang thân xác vè quê mà chỉ còn một lá phổ, thử hỏi có thể bảo ông ta đã nên người chăng?

Đây là một nhà văn đã làm nên một sự nghiệp văn chương. Nhưng nếu nhà văn ấy sống cuộc đời bê tha, vô liêm sỉ, lợi dụng chút tài hoa lừa dối bạn bè cùng những người hâm mộ, có thể bảo nhà văn ấy đã xứng đáng làm người chăng?

Một người chỉ làm nên ở một điểm hoặc một phần nào, thí dụ về chức nghiệp hay về tiền bạc, còn những phần khác lại khiếm khuyết hay hư hỏng. Những người như thế, dù tài năng hay địa vị họ đến đâu, cũng không thể bảo họ đã nên người, một người xứng đáng làm người với tất cả ý nghĩa của nó.

Năm xưa, một tờ báo bên Pháp bình phẩm về một phi công có tài nhưng đã hợp tác với quân Đức: “Là một vị phi công đại tài nhưng là một người thấp kém”.

Cũng bởi quan niệm làm người như thế nên nhạc sĩ trứ danh Beethoven nói: “Tôi thích làm một người xứng đáng hơn làm một nhạc sĩ trứ danh”. Ông Roosevelt, cựu Tổng thống Mỹ nói về một giáo sư danh tiếng: “Ông ấy đã hơn là một nhà bác học, vì ông đã là một người với tất cả ý nghĩa của nó”.

Có thể nói một người đã nên người là khi họ biết làm phát triển con người họ một cách điều hòa và đầy đủ vè tất cả những phương diện: thể chất, trí thức, tâm đức và xã hội.

Một người toàn diện là một người có một thân thể tráng kiện, một khối óc sáng suốt, một lý tưởng phấn đấu.

Người ấy không phải là y sĩ, nhưng cũng biết cách giữ gìn sức khỏe, phòng ngừa bệnh tật, biết chọn thức ăn, biết cách cầm máu, biết làm hô hấp nhân tạo, biết phép nuôi con.

Người ấy không phải là lực sĩ, nhưng có thể cử tạ vài mươi cân, mang bao bị trên vai, đi bộ đôi ba chục cây số, có thể ở ngoài trời giữa đồng mà không sợ trúng cảm gió, có thể, nếu cần, thức liền hai ba đêm để làm xong một công việc mà không ốm đau, có thể nhảy xuống sống cứu người sắp chết đắm.

Người ấy không phải là tu sĩ, nhưng luôn luôn tìm hiểu những thị dục, những chỗ yếu của mình, có đủ sáng suốt để phân biệt đâu là hạnh phúc thanh cao, đâu là thú vui thấp hèn, có đủ cả, hoặc có thể làm một cách âm thầm những công việc bất vụ lợi, mong đem lại đôi chút hạnh phúc cho người xấu số hơn mình.

Người ấy không phải là thi sĩ, nhưng rất có thể cảm thông cái Đẹp của vũ trụ cũng như cái khổ của nhân loại. Tim họ có thể hòa nhịp với những khúc nhạc của gió chiều dạo trên lá trúc, cũng như đôi khi họ cũng nhỏ như những giọt nước mắt không đâu để khóc thay cho thiên hạ.

Người ấy không phải là chiến sĩ, nhưng họ rất hiểu về luật Sắt của Tạo vật: Luật chiến đấu. Họ chiến đấu để chinh phục con người của họ, chiến đấu chinh phục cuộc đời.

Biết rõ giá trị cảu cần lao và của sức cố gắng, họ dám liều lĩnh nếu cần liều lĩnh. Thành công, họ không vênh váo, vì họ biết đó là kết quả rất tự nhiên của sự cố gắng. Bị ngã quỵ, họ không sờn lòng, vì họ rất yêu đời, tin ở đời, tin ở sự tiến bộ không ngừng của nhân loại… vì họ biết rằng chỉ có những người không làm gì cả mới không thất bại.

Người ấy dù là một tay thợ hay là một người làm công cũng có một giá trị trong xã hội. Vì chỉ có nhân phẩm mới đáng làm tiêu chuẩn để đánh giá một người.

Và trong xã hội nào, người ta cũng cần đến những người ấy. Thời xưa, ông Diogène xách đèn giữa thanh thiên bạch nhật để đi tìm một người; ở thế kỷ thứ 19, ông Jouffroy đã thốt tiếng than: “Chúng ta thiếu người”. Phải chăng là những người như thế?

Có bạn sẽ bảo: Đó là người lý tưởng trong tiểu thuyết! Không, đó là một người chúng ta có thể chung đụng hàng ngày.

Đó là hạng người mà nền giáo dục có phận sự hun đúc. Vì có ai tự nhiên mà nên người, song người ta trở nên người nhờ sự giáo dục khôn ngoan và hợp lý.

Ngày xưa, người học trò tốt là người có trí nhớ deo dai, có thể trả thuộc lòng cho thầy nghe những bài học thường khi vô dụng.
Ngày xưa, đứa con ngoan là đứa con nhu mì, thiệt thà, nước da trắng như bột, thích sống quanh quẩn trong gai đình.

Ngày nay, với đời sống hoạt động cần nhiều tranh đấu, muốn nên người, muốn sống với tất cả ý nghĩa thực của cuộc đời, người bạn trẻ phải được hun đúc theo một lề lối giáo dục mới. Vì “giáo dục một người là gì? Phải chăng là rèn tập cho họ có thể đối đầu với mọi hoàn cảnh”.

Đương nhiên, dù xưa hay nay cũng thế, người tốt là người biết nhân, lễ, nghĩa… Song với cuộc sống đầy tranh đấu hiện nay, là một người nết na, nhu mì chưa đủ, phải là người quả quyết, đầy tự tin; là người hiền đức chưa đủ, phải là người hoạt động, đầy nghị lực; là người biết lo tròn bổn phận chưa đủ, phải là người có nhiều sáng kiến để làm hơn bổn phận của mình phần nào; là người có thiện chí chưa đủ, phải là người có nhiều ý chí…

Những giá trị cũ không phải hoàn toàn bị phá giá, nhưng chúng ta phải thừa nhận thêm những giá trị mới. Và chúng ta hãy thử tìm một con đường giáo dục mới…

(Sưu tầm)

Chú Lê Văn Hải liệt nửa người với cuộc sống khó khăn

Chú Hải, có một niềm tin nhỏ, người đàn ông này vẫn luôn khát vọng sống.

Hoàn cảnh khó khăn: chú Lê Văn Hải, ngụ tại số nhà 47/1 Ngô Quyền, phường 6, Đà Lạt.
Cách đây 7 năm, chú làm nghề thợ hồ, cái không may, xui rủi trong nghề nghiệp bất ngờ xảy ra: chú bị tấm ô văng sụp xuống đè lên người và rồi tai nạn ấy vô phương cứu chữa, khiến chú liệt nửa người dưới.

Chú nói: "Năm ấy là năm chú 33 tuổi, còn nay chú 39, sn 1971. Đến nay chú nằm giường được 6 năm rồi".

Tai nạn đã qua, khiến chú Hải liệt nửa người.

Thời gian đầu, nhìn chính mình với hiện trạng như thực vật, chú nằm yên 1 chỗ: vẫn nhìn thấy, vẫn thở, vẫn cảm nhận, nhưng có làm gì được đâu. Chú chưa có gia đình, thở dài, chú tiếp lời: "Có lúc chú từng có ý định muốn từ bỏ cuộc sống này. Nhưng rồi suy nghĩ ấy cũng dần tan biến, nhờ có nhiều sự động viên từ người thân bạn bè xung quanh chú.

Năm 4 tuổi cha mẹ mất, hiện chú đang nằm trong ngôi nhà của vợ chồng người chị ruột, cô tên Thu, làm nghề đan áo len, vẫn ngày ngày chăm lo cuộc sống và thuốc thang cho chú Hải.Vợ chồng cô Thu chẳng khá giả gì, ngược lại là hộ khó khăn. Tuy vậy, biết gia đình mình ngặt nghèo, nhưng cô Thu chẳng bao giờ than thở hay trách phận mà cô, chính cô lại là người dành cho chú Hải sự quan tâm lớn nhất, luôn từng ngày, từng ngày níu kéo sự sống cho chú.

Chú Hải sống phụ thuộc nhờ người chị, không phải lúc nào chú cũng đều tự tin khẳng định bản thân mình khi đối diện trước người chị và mọi người. Tai nạn ấy in hằn vết thương lòng trong chú, đồng thời cũng cướp đi những ước mơ, mục đích sống của chú đang dang dở mà chú chưa làm được. Mặc dù nỗi đau buồn đó đã trôi qua nhiều năm, nhưng có lẽ chú vẫn sống khép kín với nỗi đau riêng mình.

Tôi nhớ một đoạn lời chú Hải: "Con người sinh ra là để sống và vươn lên; và chú vẫn sống với nghị lực của chính mình". Chú Hải: mỉm cười...

Hoàn cảnh chú Lê Văn Hải và gia đình hiện có nhiều khó khăn lẫn ngặt nghèo, rất mong nhiều tấm lòng gần xa quan tâm giúp đỡ.

(Dalathoa.com)

Phía sau mỗi con người ta

Tôi cho rằng gia đình hạnh phúc là một gia đình mà trong đó nhân phẩm, danh dự của các thành viên không bị tổn thương. Tất nhiên, sống là chuyển động và trong sự bươn chải ấy, chả tránh khỏi những sây xước do đồng loại gây ra. Vô tình làm tổn thương người khác có thể được bỏ qua, giống như kẻ không biết mà phạm thánh thì được tha. Cố tình làm nhục nhau lại là chuyện đáng nói.

Khi anh lăng mạ một người, tức là anh đang trút toàn bộ bực tức lên người đó, anh chỉ nghĩ đơn giản rằng mình đang trừng phạt cái kẻ ấy, trừng phạt một cách cụ thể, trực tiếp và chả ảnh hưởng gì tới hòa bình thế giới cả. Nhưng anh quên mất rằng kẻ mà anh đang xúc phạm, đang giày xéo kia cũng có một gia đình, có vợ, có con, có cháu chắt nữa. Kẻ đó đang là trụ cột cho cả gia đình, đang là thần tượng của vợ con anh ta, là niềm tự hào của bố mẹ anh ta, anh em ruột thịt của anh ta. Vậy mà trong cơn tức giận, anh đã không ngại ngần hủy hoại nhân phẩm và danh dự của người đó. Có thể anh không ý thức được rằng anh sẽ làm tổn thương cái thế giới phía sau cái kẻ mà anh trừng phạt nhưng rõ ràng là anh đã làm được việc đó, một cách tàn nhẫn. Và đấy thực sự là một tội ác.

Tôi đã chứng kiến một vị sếp mắng một cô văn thư vì cô ấy không hoàn thành công việc được giao đúng thời hạn. Ông ta mắng cô ấy sa sả giữa cuộc họp toàn cơ quan đến mức cô gái đã phải ôm mặt khóc. Ở cơ quan, cô gái chỉ là một nhân viên quèn, nhưng ở nhà cô ấy là mẹ của hai đứa trẻ, vợ của một người đàn ông. Sau cuộc họp tức tưởi, cô gái vẫn trở về nhà như mọi khi, ghé qua chợ mua thức ăn chuẩn bị cho bữa chiều của gia đình. Cô ấy vẫn phải niềm nở với hai đứa con, vẫn phải dịu dàng với chồng. Tóm lại là cô ấy phải giấu biệt những giọt nước mắt tủi hổ của mình để làm tất cả những gì cần làm cho cái gia đình nho nhỏ của cô ấy. Nhưng sự tổn thương thì vẫn còn đó. Buổi tối, hai đứa trẻ gối đầu lên hai cánh tay mẹ nghe kể chuyện cổ tích và chúng nhận ra rằng hôm nay mẹ chúng kể chuyện không mạch lạc nữa. Câu chuyển có vẻ ngắc ngứ, đứt quãng. Chúng không biết vì sao lại như vậy. Nếu hai đứa con biết mẹ chúng bị sếp mắng trước cơ quan thì chúng sẽ như thế nào? Chúng có nghĩ cuộc sống là khủng khiếp không? Nếu vợ của vị sếp ấy cũng bị đem ra giữa cuộc họp mắng nhiếc như thế, vị sếp ấy nghĩ sao? Mà lấy gì làm chắc trong khi vị sếp ấy đang nhiếc mắng nhân viên của mình thì cùng thời gian ấy vợ anh ta lại không bị “đấu tố” y hệt thế.

Một nhà thơ danh tiếng từng nói: “người là thức ăn của người”. Chúng ta “xài” danh dự, nhân phẩm của nhau một cách bình thản, chả hề nghĩ ngợi. Lỗi ấy là do chúng ta, cuộc sống đâu nhất thiết bắt phải như thế?

Đôi ba lần, cả vô tình lẫn cố tình, tôi xúc phạm vài ba người. Có lần, do sơ ý mà thành xúc phạm đồng nghiệp, người ấy phản ứng bằng cách xúc phạm lại tôi. Sự tức giận làm tôi mờ mắt và nhủ là thế cần phải trừng phạt, cần phải cho kẻ đó biết tay, cần phải… Người ấy liên tiếp bị xúc phạm nặng nề. Nhưng sau đó tôi không thấy nhẹ nhõm. Tôi bần thần như kẻ vừa đánh mất một cái gì ở trong con người mình, tôi đang bị hao khuyết đi, về tất cả các khía cạnh. Một chiều, khi mệt mỏi từ cơ quan trở về nhà, đột nhiên tôi nhận ra rằng mình thực sự là kẻ tàn nhẫn bởi vì người mà tôi xúc phạm cũng là chủ một gia đình như tôi. Nếu tôi bị người ta xúc phạm như tôi xúc phạm người ta thì tôi sẽ nhìn vào mắt con tôi thế nào? Và bây giờ tôi vẫn nợ người ấy một lời xin lỗi mặc dù có thể người ấy không cần tới nó.

Phía sau bất kỳ một con người bình thường nào cũng là cả một thế giới nhạy cảm.

Nguồn: (Huyền thoại & Dông dài)